健康、飲食、運動和睡眠

近年來，三姑因乳癌病逝、大姑也在2010年9月胃癌併發症離開，而二姑丈也因肝癌擴散於2011年7月走了。一連串的病痛襲擊家人，導致我對健康有了新的詮釋，同時也更加注意自己的飲食習慣。

近一年來，每一天早晨起身，第一件做的事就是都前往跑步約30分鐘，在放工回家後就做舒緩筋骨的運動、掌上壓、起伏等等，因此我一天的運動時間合計有1小時之久，而如果沒有工作又在檳州的話，我都會選擇去爬山。


因為我知道無論用愛恩斯坦的《相對論》或阿基米德的《砂粒計算》去計算，運動的益處是非常多的。我也希望可以保持身體在最佳的狀況，讓我在這個充滿壓力、快速緊湊的生活里，可以永續的昂首向前，做完我應該做的事。


除了運動，在飲食方面我也注意了許多，近幾個月我規定每天只可以吃一次的米飯，因為白米含有太多的糖分，容易造成身體的脂肪凝聚，簡單來說就是會造就肥胖。而在選擇肉類上，我都是以富有蛋白質的魚類為主，雞肉、豬肉等等一個星期只吃一次，總而言之多菜少肉。動物的內臟則較少食用，但是還是有攝取，因為人體也需要有膽固醇。我的心理反應就是，在早晨跑步，最大的原因就是希望未來的一日可以“放心”的吃。


當然，閱讀了一些飲食書籍及參考古代人健康的原因，我發覺中國的中華民族及日本的大和民族長壽的原因在於早上吃飯或稀飯。這是有因故的，人一天的活力都在早上和下午，因此早上吃下的東西都消化了，而晚餐儘量的吃少點東西，所以萬病之惡的肥胖就遠離。廣東人在飲食上最講究，熬湯是他們的專長，而湯的好處就是能夠消除體內的脂肪，所以以前的廣東人很少癡肥。


睡眠上，我一直來有這樣的認為，如果一個人比平常人睡的8小時，少睡幾個小時，那當大家都活到70歲，而少睡幾個小時的人活得更久。人一生中有35%的時間是在睡覺，當我們減少這個巴仙率，其實我們可以做更多的東西。


當然在健康上而言，不應該遲睡，而是鼓勵早醒。這個世界有70億的人，可是有沒有人想過，又有多少人曾經看過晨曦呢？又有多少人寧靜的享受過早晨的美好呢？工作日，我們雖然很早起身，可是卻匆忙的梳洗一番然後出門上班，假日呢？我們給自己睡遲的理由。所以如果能夠做到不熬夜，但早醒那對健康也是一大幫助的，不相信去問一問那些長壽的老人，他們早晨幾點起床。


花在春天，人在少年，年輕絕對不能胡亂揮霍，而是必須為將來打好基礎，因此儘快的動身運動吧！預防勝於治療這句話永遠都是合時宜的。


李文興
11年12月13日

巫統第62屆代表大會

在一個民主國家裡，巫統能夠掌權54年的確不容易，而且這還要在一個自由結黨的國家。台灣的國民黨雖然執行白色恐怖，可是終於在執政了51年後倒台，所以巫統的成就在世界各國中引以為豪。而我們不能否認的歷史是，無論多討厭過去和現在的巫統，可是它的領袖為這個國家帶來的繁榮昌盛是無法否認，應該給予肯定。

可能我們會說如果換成其他政黨的領袖擔任首相我國會取得更卓越的進步，可是歷史沒有如果，擺在眼前的事實就是巫統的5任首相都有建設，如果說他們沒有建設這是不公平的論述。至於現任首相納吉，由於還沒有退位，所以無法“蓋棺定論”，因為就如新加坡前總理李光耀所說般：“我在還沒有退位前，還是有機會做出愚蠢的決定。”


1955年英國殖民政府允許了我國舉行大選，雖然當時馬來選民佔約95%（因為華裔及印裔還不完全成為公民，沒有資格投票），但是巫統仍然讓出了議席給馬華及國大黨的候選人，而聯盟（後來稱國陣）就這樣產生。贏得了選舉後，巫統的主席東姑阿都拉曼當上首席部長，後來更成功爭取獨立。


東姑一直認為自己是開心快活的首相，因為他提出“非馬來人公民權，馬來人特權”的協議，獲得了各族人士的支持。而且在1959年，也是獨立後的第一屆大選，華人及印度人都把大量的票投給了東姑領導的聯盟，反而一些馬來人把票投給左派的回教黨，讓聯盟失去的登嘉樓州政權。在一個多元種族的國家里，首相顯然獲得少數民族的支持，所以東姑的開心可想而知。但是1969年那一場種族衝突，摧毀了這一切，我們率先不理會這一場的風暴是否巫統內部矛盾引起，而可以肯定的是，種族情緒一旦燃成，可以毀滅辛苦建立的國家。


因此第二任首相拉薩接任後，他清楚知道，只有討好馬來社群，才能夠解決這種危險的種族情緒，因此新經濟政策誕生。當然，拉薩並不傻，他擁有國際的視野，也知道在討好馬來人的同時，不能失去華人，所以他立下決心與中國這個當時的共產封閉國家建立邦交。1974年的大選，拉薩與毛澤東握手的海報，成為了國陣競選的海報，當時的華人對於中國還有濃厚的鄉情，因此自然的吸引了華人支持拉薩，而新經濟政策對非馬來人的不公平之處也被一張海報磨滅了。


所以拉薩是聰明的首相，他完全利用了“拉長補短”這種策略，更令人懾服的是，拉薩拉攏了所有的反對黨加入成立國陣，除了行動黨例外。而且這些加入的成員黨多數是非馬來政黨，而在國陣內巫統仍然是主導，這再次顯示拉薩的高明。胡先翁就顯得平穩，對他而言，不變就是最好的改變。但他也有威權的一面，尤其是下令調查前雪州州務大臣兼巫統青年團團長及1969年種族衝突的靈魂人物哈倫丁的貪污濫權案。雖然當時巫統內部反彈力強大，但是他一意孤行的要依照法庭程序來審訊。最後哈倫竟然藐視法庭的下判，在支持者的維護下堅持不入監牢，而胡先翁再次下令逮捕任何反抗的支持者，最終逼使哈倫自行投案。


來到馬哈迪掌權，雖然對他褒的明顯少過貶，至少有一點馬哈迪可以引以為傲的是，他是巫統歷史上，第一個允許自己主席位置被挑戰的人。1987年的黨選，雖然他知道由東姑拉沙里、其前副手敦慕沙組成的改革B隊來勢凶凶，可是仍然讓拉沙里提名競選主席職，沒有設法拒絕。所以，當往後政敵及外國領袖如何抨擊他獨裁、霸權、不民主等等，這就是他最好的擋箭牌。


當然，經歷那場相差49票就敗選的經驗，他最後設定了競選巫統高職必須獲得足夠的區部提名，不能再自由提名。而他在1987年發動的茅草行動（雖然他把此行動的責任推給警方，但是身為首相沒有他的允許，警方不會如此大陣仗動用內安法令逮捕政治領袖）及1998年動用武力驅散革除其副手安華引起的“烈火莫息”街頭示威成為了他執政22年的最大污點。當然，馬哈迪成功把大馬從一個依靠農業的貧窮國家，改革成工業國，而且還是當年的亞洲四小虎國之一，這些豐功偉績不能被否認。


馬哈迪在處理1997年的金融風暴時，也引起詬病，雖然他及當時的幕僚一直自誇有效的防止風暴蔓延，可是事實上動用國庫，拯救一些巫統的朋黨公司，令1997年後迄今，我國財政每一年都面對入不敷支的情況。而且為了加快經濟復甦，大量的揮霍進行大型工程，而工程又由巫統的朋黨公司獲得，而且紛紛面對工程無法完成或出現問題的狀況，使我國經濟學上加霜。雖說如此，馬哈迪實踐的一些大型計畫是必要的，如搬遷行政中心及國際機場等等。


輾轉了半個世紀，巫統在2008年的大選遭遇了歷史上最大的失利，也因為這樣擔任主席只有5年的敦阿都拉黯然下台，換上納吉掌權。阿都拉擁有改革的決心，他知道撙節對國家的好處，可是他面對的是一個龐大、老樹盤根和腐敗的巫統保守派，他在沒有鞏固自己黨內勢力下，冒然的宣布取消多項大型計劃終於引來了內部的反彈。因此在得不償失的情況下，人民逐漸的失去信心，造成了從2004年的輝煌戰績至2008年的歷史最差。


納吉擁有國際的視野，他知道在一個多元種族的國家裡，如果只獲得某種族的支持是不夠的，因此上任以來他都強調了多元的重要及沒有放棄拉攏華裔選票。當然納吉有很多障礙，2009年初的霹靂州奪權風波是其中影響深遠的舉止，尤其是對華裔而言。再來，警方暴力驅散709淨選盟的集會也為他在國際和國內留下污點，另外包括了處理漂白外勞行動上，雖然反對黨質疑此舉是為了讓外勞在來屆大選投票，但是納吉沒有澄清。


雖然，納吉在面對人民的訴求時，快速宣布了一連串的改革計劃，包括修改大專法令、廢除內安法令、擬定和平集會法、等等的措施，但是這些舉動都是在來屆大選的號角響起才進行，難免讓人有買票的嫌疑，不是真心改革。當然納吉最大的問題是無法獲得國陣內部的配合，一個大馬概念推展以來，納吉強調的是各族互相“接受”其他族群的文化差異，但是國陣領袖還是高談“包容”。這就讓人看出，納吉和他屬下的思想差異非常大。


巫統第62屆大會開始前2天，納吉在一項國際政黨論壇開幕時，第一次應用了阿拉伯之春這個字眼來警惕黨員必須做出改變，不然就接受人民的改變。這應證了巫統對於來屆大選缺乏信心，尤其是內憂外患無法解決。雖然，之前幾位巫統領袖都聲明馬來票回流，而身為大家長，納吉顯然更清楚局勢的發展，因為敦阿都拉的經歷是他最好的借鏡。308大選前，肯定也有很多領袖，包括了情報組的訊息都認為大選中可以勝出。可是人民的情緒卻無法從表面估計，有誰想到，就連城市的馬來人原來對國陣也是如此不滿。


這一切的前因後果，是巫統一手造成，就如樹大有枯枝，半世紀的掌權，巫統的領袖如今真的為了民族奮鬥，還是為自己的荷包奮鬥？以前的巫統區部領袖必須買地買田來在大選上競選，借出自己的家來來開會。現在，在一個偏僻的馬來甘榜突然豎立了一間豪華如皇宮的別墅，而主人肯定是當地巫統區部的領袖，試想看在一個日出而做，日落而息的甘榜馬來人眼中及接受了高等教育回國的馬來青年，他們會有什麼感想？


納吉在大會的終結致詞上，雖然知道本屆大會是來屆大選前最後一次，但是與其他領袖不同的是，他沒有說出巫統有信心取回國會三分二的優勢及奪回4州的政權。因為他知道，競選期間什麼事情都可以發生，而現在的國陣內部，老的、失去民心的遲遲不肯退位，年輕活力的沒有獲得提攜。來屆大選如果國陣以年輕人上陣，相信在一些反對黨的強區也可能突圍，但是帶著老弱殘兵，而且當中還要有派系、山頭之分，這樣的打戰陣容如何贏？


中國歷史上，三國時代的官渡之戰是以弱勝強的戰爭，當時“四世三公”袁紹率領百萬大軍攻打只有八萬軍的曹操，但是最後依然由後者勝出。主要原因是袁軍內亂，幕僚逢紀和田豐爭寵互斗，而且雖為百萬大軍，但是將無謀，兵不勇。反觀曹操的軍隊，將謀兵勇，以一抵十，而且上下一心。法國軍事家拿破崙在埃及亞歷山大港上，以2萬軍力，對抗有十萬大軍的馬穆魯克軍隊，最終在金字塔奪取了埃及的控制權。主要原因還是因為拿破崙的軍隊遠征的戰斗力強大，而且上下一心，才取得最後的勝利。


以前的行軍作戰有如現在的民主選舉，只有上下同心同德，才有望勝出。熟悉巫統的人都知道，現在的巫統是什麼情況？而我更非常熟悉馬華的情況，所以當蔡細歷說馬華在來屆大選能夠獲得比308大選更好的成績時，我惟有莞爾一笑。哈哈............



李文興
11年12月4日

悼---許冠英

11月9日早晨上網，閱到香港藝人許冠英心臟病發猝逝家中，頓時感到唏噓，因為一位終生以搞笑動作來娛樂別人的人，為何患上一個與苦悶有關的疾病。當然這就是人生，歡樂的背後又有多少的悲哀只有自己董，旁人根本無法了解。


許氏三兄弟是香港歌壇及電影圈不朽的代名詞，冷面笑匠許冠文是香港公認的諧星，不開心聽他說話就會歡喜，而且演戲出眾是金像獎第一屆最佳男主角。歌神許冠傑的成就更非凡，橫跨歌壇及電影圈，尤其是簡易通俗的歌詞和《最佳拍檔》電影系列。而比較起大哥及弟弟，許冠英遜色不少，不過他依然憑著自己的演技及歌喉獲得大眾的認同。


他與兄弟主演的電影如《摩登保鏢》、《半斤八兩》、《雞同鴨講》、《神探朱古力》等等都開創了當代的電影潮流，尤其是把反轉了喜劇的詮釋，比起西方的卓別林和班尼.希爾更獨創一格。雖然這可能歸功許冠文的劇本及“橋”，但是如果許冠英缺少了本身的技術才華及熱誠，相信也無法演好雞泡、鄧小龍、拉霸王等等的角色。


拋掉哥哥和弟弟的光芒外，許冠英在獨自闖蕩電影圈時也交出了亮麗的成績單，尤其是與林正英在殭屍電影系列的合作，更掀起了當年的殭屍片熱潮。他在《殭屍先生》演“文才”這個膽小的角色，更讓人津津樂道，達到了自己電影事業的巔峰。


戲如人生，人生如戲。一切的輝煌都會煙消雲散，就如一個人時間一到還是必須告別這個燦爛精采的世界，許冠英感嘆自己一生無子、無妻及無獎，可是反過來，有子、有妻及有獎，他就必須背負擁有這些的負擔。人總是無法比較，因為比上不足，比下有余，不如學許冠英在戲中，塵世一切盡在言笑中。


感謝許冠英帶給大家歡樂，永遠會記得，香港的娛樂圈有這位身體矮小，頭髮掩耳的諧星出現過。一路好走！


李文興
11年11月13日

借古談今---從清朝八旗軍的興衰看今天的國陣

借古談今---從清朝八旗軍的興衰看今天的國陣



滿清是中國歷史上最後一個專制皇帝統治的朝代，滿人並非中原大族，只是中國東北區小小的部落。不過這個族群在中國朝代歷史上，曾經兩次建立皇朝，統治漢人大族。第一次是在部落首領元顏阿骨打統領下占據中國北部而建立的金朝，後經歷了10位皇帝在1234年被蒙古及南宋聯合消滅。


大約400年後，女真族再出現一位能幹首領努爾哈赤，1615年在中國東北部成立後金皇朝，其孫子愛新覺羅.福臨29年後入主中原大地，建立滿清政府。而其兒子愛新覺羅.皇太極（清太宗）宣布廢除使用女真族一詞，所有東北部落統一用滿族。而滿族人在1644年得以入主中國，明朝山海關總兵吳三桂打開城門引清兵入關固然是重要的轉折點，但是與1601年由努爾哈赤成立的八旗制度，有著重大的關係。



滿清人在經歷順治、康熙、雍正及乾隆時代，最為驕傲的就是這個八旗制度。成立初期，其實只有四旗，也就是正白、正藍、正黃和正紅。努爾哈赤在建立後金皇朝後，把四旗增加至八旗，多了鑲白、鑲藍、鑲黃及鑲紅。整個八旗制度把滿族人的勞動階級分配清楚，同時也容易的管治，如三百人為一牛錄（鄉村），五牛錄為一甲喇（社區），五甲喇為一固山(固山即旗)。這種制度的巧妙就是，所有滿族人都可以充分的以勞動來換取生活所需，因此造成滿族人在短短幾年內成為了衣食住行豐富的民族。



而且八旗制度最良好的一項就是“平時生產，戰時從徵”。這樣也就表示，在太平無事，八旗子弟能夠耕種，準備充足的軍餉供未來作戰之用，這樣一來清軍能夠打長久戰。努爾哈赤在1618年位於盛京發布7大恨，然後舉兵滅明，一直來到1644年福臨在叔父多爾滾輔助下進入紫禁城，成為第一位入關的清朝皇帝的26年與明朝軍隊及大順李自成軍隊，還有收復蒙古的戰爭中，清軍的優勢就是從來不缺少軍餉。這歸功於八旗制度的平時生產，戰時從徵的措施。



清軍入關後，由於深感八旗制度的重要性，因此為了顯示一視同仁，也在漢族及蒙古族推展八旗制度，在撤三藩（平西王吳三桂、鎮南王耿精忠、平南王尚可喜）的時候漢八旗軍起了重要的作用。但是，經過了康熙、雍正、乾隆百年盛世，沒有戰亂後，滿、漢、蒙古的八旗子弟開始腐化。恃功驕傲，欺凌百姓，更不用說要這些八旗子弟去耕種，最終荒廢了辛苦建立的這個制度。甲午戰爭，當皇帝要徵八旗軍去對抗外國軍隊時，才發現原來200年前的八旗軍已今非昔比，不要說對抗外國，就連國內的太平天國叛亂也無法平息。


1898年，光緒皇帝接納康有為等人的建議，推行維新政策，也就是歷史上的茂戍變法，當中的道令包括了廢除腐朽的八旗制度。這個曾經光輝一時，協助清軍入主中原的八旗軍走入了歷史。歷史是最好的借境，回望今天大馬執政聯盟國陣的處境，其實與八旗軍有所相同。


國陣（前身聯盟）在1955年於馬來亞第一次舉行的選舉中，在55席，贏了54席。這除了人民對於獨立的渴望外，更重要的由國父東姑提出的巫統、馬華、國大黨組成的陣線模式獲得了各族人民的支持。而多元種族政黨並不受認同，東姑也在組織內閣上，強調了各族平分職位，而他也一再強調，獨立後的馬來亞會根據各族權力平分的模式進行，就算是外來族群，只要效忠馬來亞政府，就可以享有公平的地位。這個制度是當時公認最好的，因此聯盟取得獨立，執政國家。


可是50年後的今天，無論是巫統、馬華或國大黨，他們都認為人民給予的支持是理所當然的，所以不必刻意耕耘來贏取支持。久而久之，當國陣的領袖都舒服於這種情況的時候，308大選的當頭捧喝猶如甲午戰爭，原來嬌生慣養了50年的國陣領袖及龐大的基層，竟然無法低檔民聯的攻勢。



初期的八旗制度固然好，可是成為了當權者，應該有更新模式，而不是故步自封。清朝皇帝沉溺在統治權力，所以最終斷送了錦繡江山。國陣何嘗不是！50年來，政權受威脅，就搬出種族論調、共產黨、恐怖主義、內安法令，可是在民智開放的今天，又有多少人願意再隨國陣起舞？馬哈迪時代，在工業經濟上，政府的思想走在前端，可是沒有灌輸人民民主自由的可貴。因此，當人民自己摸索的民主自由思想走在前端後，政府顯然無法跟隨腳伐。當政府的思想與人民的思想鴻溝過大時，這個政府就危險了。


李文興
11年10月29日

辛亥革命百年的另一面

1912年1月1日，孙中山在中国南京就任临时政府的临时总统一职，中国从炎黄甲子年开始经过了5000多年的专制政权，800多位的帝皇包括战国时期的王、公及侯统治，终于引来了共和制度。可是，在同年2月15日，孙先生就带同他的内阁部长，一起往明孝陵祭拜明太祖朱元璋。为何是祭拜明太祖呢？因为根据孙中山的说法，朱元璋赶走蒙古异族人，续金、辽、西夏异族人统治中国后，把大好锦绣江山归属回堂堂大族的汉人统治。

逸仙先生的做法在我看来，有两大错误。其一，当年由他自己领导的同盟会，提出的纲领是“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权” 。可是担任总统后，却背道而驰，拜祭一位不愿意创立民国，不肯平均地权的皇帝。而且既然帝制已废除，为何还要歌颂一位皇帝呢？就算是要拜，也应该拜平定7大诸侯之乱，巩筑长城然后收服匈奴族，给百姓安居乐业，呈现盛世景象的汉朝文帝、景帝及武帝。不然也应该拜祭中国从炎黄甲子年开始，被历史学家公认的百年盛世的缔造者康熙、雍正、乾隆。明太祖何德何能啊？

其二，民国初定，大家都企盼共和制度带来的好处，可是逸仙先生却没有好好的拟定未来治国方略，让人民可以展望未来前程，憧憬理想的国度，反而要劳师动众的前往明孝陵祭拜一位皇帝，成和体统。难怪，最后演变的是汉人军阀肆无忌惮的割据地盘，搞到民不聊生，中国再次走向战争分裂。其中，一段历史是，孙中山竟然可以为了要溥仪皇帝逊位，答应了曾经被满清政府放逐边外的北洋军阀统领袁世凯担任总统，典当了民国利益和人民的委托。后来，袁世凯担任总统后却自己称中华皇帝，恢复皇帝专制，军阀纷纷讨伐，人民再次面对战争的痛苦。

孙中山为了自己一意孤行的推行以总统为尊的共和制度，不要梁启超、康有为等人提出的君主立宪的平衡制度，最终的后果就是人民继续受到战争的蹂躏，生活在水深火热中。所以孙文是国父吗？今天我们对于孙中山的赞扬是否过大？我们是否愿意听从国民党浮夸的历史叙述，而不愿意去找回历史真相？

逸仙先生的错误，从开始打出“驱除鞑虏、恢复中华”的口号已经看出。民族性质对于他来讲大过一切，所以把满族人称为鞑虏，从民族的角度来发动革命，而不是以拯救人民的角度。其实，道理是同样的，种族不应该成为皇帝或总统或国家主席或首相的考量，应该是胥视个人的能力才干及为民贡献的精神。

中国人要的是汉人当领导人，还是比汉人更有才干，更关心人民的异族人当领导人？孙中山及一群发动革命的烈士，应该开始的时候有了鲜明的立场。一开始就错误的革命，到头来人民会受惠吗？

军阀纷纷讨伐袁世凯的结果就是大家各自的都想称王占地，当中最显著的就是北洋军的冯国璋等人，用兵自重，大动干戈的掀起了内战。在黎元洪接任总统后战争局势更下惨烈，他与段祺瑞之间的内讧，导致中国陷入军阀年代。最后中国也经历了冯国璋、徐世昌、曹锟、蒋介石及李宗仁担任总统，可是这个时候，雄霸一时的北洋军阀已经因为权利的欲望而分裂，而南边代表工人阶级的共产党却崛起，逐渐壮大。孙中山在世时，国民党及共产党联手合作组成黄埔军来对抗军阀。可是孙文死后，国共分裂，反而形成对垒，黄埔军在军阀战争中屡战屡胜，很多军阀最后也附和于黄埔军。

国共的对抗，延续了大约30年，最后在1949年共产党解放军发动的渡江战役上彻底的打败国民党，逼蒋介石领导的国民党退守台湾。在国共抗战的年代来，中国人民生活更加困窘，甚至出现人吃人的悲剧。这样的历史演变，不多不少拜辛亥革命所赐。因为在革命时期，孙中山及烈士没有为往后的治国制度达成协议，造成了混乱的局面。

我对于辛亥革命是不太赞同的，因此我在对于孙中山曾经在大马槟城召开的庇能会议觉得不值一提。而且风流成性的孙中山一生女伴众多，除了卢慕贞、宋庆龄、陈粹芬外，不公认的又有多少？在人民三餐不温饱的情况下，伟大的革命家还能够左拥右抱，享尽齐人之福，难道这就是中华民国国父的风范吗？我有所怀疑了！

写在2011年双十日，辛亥革命百年庆典。

李文兴

怀念，一代伟人-乔布斯

自从盘古开天辟地，三皇五帝以来，曾经在这个世界生活过的人成亿上兆，有人庸碌的过一生、有人用一生的精力来造福世界、有人用智慧来改变世界 。1955年2月24日，在美国加州旧金山，有一名婴儿出生了，他就是后来改变了世界，把科技电脑融入人类生活的斯特夫.乔布斯（Steve Jobs）。

 

他是人类文明重要的人物，一如Thomas Edisson为这个世界带来了光、也如Henry Ford一样为人类带来了交通的方便。当然，人类活在这个世界千逾年还有很多伟大的古人造惠文明，所以我无法逐一的列明，但是乔布斯是近代文明的代表人物，同时代的还有微软创办人盖尔（Bill Gates）。在20世纪及21世纪，科技是人类主要的生活工具，因此能够在这个领域上有卓越成就的人物，自然成为了具影响力的人。

2011年10月7日，乔布斯以56载的岁数，走完了他璀璨的人生。他的病逝，感触了世界很多人，因为imac、ipod、ipad、iphone、Machintosh似乎成为了21世纪人类不可或缺的科技工具，而这些工具都是由乔布斯发明创造。也因为这些科技工具的出现，人类的生活改变了很多，也方便了很多。资讯的传播也快速了，犹如今天全世界的人，都在最短的时间内知获乔布斯的死讯。

 

他的一生其实是奋斗的缩影，母亲未婚生下他，终其一生从来不知道谁是亲父，虽然在他成名后有人自称是他的父亲。母亲从小把他送给养家孕育，大学没有读完在1976年与友人瓦滋尼亚格创办苹果公司，1985年他被由他推荐加入苹果担任首席执行员的前百事可乐首席执行员史考力踢出苹果。

 

过后，从名导演乔治.卢卡斯购入Emeryvill电脑动画效果公司，推展了电影的动画效果。1996年重返苹果，拯救了这家由他创办，正在面对财政危机的公司。1997年iMac电脑出产，在美国及日本这两个科技国大卖，使苹果续1970年代的Machintosh电脑后，再次成为世界的注目。

 

过后的iPod、iPhone、iPad系列更是风靡全世界，让苹果在2003年后成为了世界最有价值的科技公司。今年8月24日，他宣布辞下苹果公司首席执行员一职，保留董事部主席，这更肯定了世人认为他在2009年宣布患上“癌中之癌”的胰脏癌已病入膏盲。

 

对于这位伟大的人物一些轶事，包括不认自己的女儿（最后也承认了），我认为没有必要提起，因为伟人也有缺陷，而且他为人类文明贡献良多，可以平衡这些。

 

他辉煌的一生以一位寂寂无名的市井流民开始了传奇，可惜在人生巅峰的时候，他戛然停止了生命。天不续年啊！如果他可以多活10年，相信这个世界的科技即将出现更大的改变。自古伟人如美人，不许人间见白头。

 

他传奇的一生，造福人类的一生，成为了我的启迪，人生在世短短几十年，必要干一番事业，纵使不能造惠世界人类，至少也为这个国家，这个社会尽点绵力，效点犬马之劳。

 

乔布斯，一路好走，希望信封佛教的你早登极乐世界！

李文兴

11年10月7日

馬華的命運堪憂

一個政黨的常年代表大會，最大的目標就是檢討一年來所做過的黨策是否符合人民的期望及完全的落實；然後再擬定另一年的黨策，讓黨員看到黨未來的遠景。黨的大會也絕對不是政治座談會，口沫橫飛，應該成熟有素質的為黨的未來把脈，尤其是遭遇了人民唾棄的政黨。


馬華在過去的代表大會上都提出了建設性的意見來加強黨的組織，尤其是當年李三春提出的5大計劃。姑且不論這些計劃是否協助了馬華，但是至少黨的大會是用於討論黨的問題而不是抨擊其他人。可是馬華在經歷308大選慘敗後，換了兩位總會長，可是遺憾的是兩人都在黨的代表大會上把矛頭指向民聯或自己人來謾罵，沒有提出黨未來的走向，讓黨員看不到慘敗後的馬華應該何去何從？


今年的馬青大會更迎來了幾位美貌的年輕女黨員，雖然為沉悶的大會及讓人覺得老人黨的馬華是注入了青春氣息，但是重點在於出席大會就如馬青大會議長所說的那樣，為了看美女才出席嗎？如果這樣的話，那確實是這個一甲子政黨的悲哀。而且，黨大會是最高的決策平台，理應端正，看一看那些美女所穿的短裙，確實讓人“想入非非”，是在黨的大會還是在購屋廣場或出席派對？當然，但願馬華在來屆大選不要如總秘書所說那樣性別不重要，真的能夠委派這些青春迷人的女黨員上陣，因為這比起一些垂垂老矣的領袖來得好。


署理主席在為馬青大會開幕時，強調馬華必須“改變行動黨”，這樣的說法，不僅讓人嘆息，馬華是在檢討自己的過去，展望自己的未來，還是在幫助行動黨檢討過去，展望未來。總會長在大會上的大肆抨擊伊斯蘭刑事法也對馬華毫無協助，應為馬華既然要阻止這個法律在我國實踐，就必須在來屆大選贏得更多的議席。而要贏，就必須有一套正確的方針，不是只靠所謂的高調問政，可是內容卻空洞，這一點婦女組主席說得正確了。


以馬華在308大選後的表現來觀察，其實華社心中已經有了一把尺衡量，加上沒有完整的遠景來說服黨員路在何方？所以來屆大選馬華的命運堪憂！


李文興
11年10月4日

代代上墳時，永記姑姑好.........

隱約中記得2010年4月尾的一個晚上，我正在工作，弟弟致電通知說姑姑得了鼻咽癌，第三期。從之前閱讀的資料，我認定鼻咽癌症是可以痊癒的，因為他是癌症中最低死亡率的。放工回家後，我致電媽媽，問清楚一切的詳情，包括一直質問是否檢驗確定了？我很想要媽媽把電話轉交給姑姑，我很想聽她的聲音，但是我害怕難忍的哽咽之情，反而會讓姑姑擔心。


因此是晚沒有聽到姑姑的聲，整個晚上忐忑不安，也無法入睡，上網找癌症的資料，包括病人應該要吃些什麼？當然我對於醫療科技是絕對有信心的，人類活在這個地球5000多年，難道我們還要相信古老的偏方，也不寧願相信人類自己創造的醫療科技？熬了整個晚上，包括一直念經回向，早上一大早我就去神廟祈福，然後捐助慈善，臨時抱佛腳的一切只是為了照顧、孕育我20載的姑姑可以痊癒。



無論如何，在下午我還是致電給姑姑，跟她講了一些鼓舞的話，要她堅定的意志對抗這個病魔。過後短短的2個星期內姑姑前往醫院做好了所有的檢驗，於5月中就來檳島的班台醫院進行電療。



政府醫療福利的好處就是讓癌症的病人在私人醫院接受治療但是費用完全由政府支付。更難能可貴的是姑姑可以居住在浮羅山背的醫院癌症病人宿舍，然後每天政府派員載送往班台醫院，而且還有提供免費的餐食，分文不用付。



鑒於我也在班台醫院附近工作，所以只要有空閒，每個早晨我都會打包食物給姑姑，因為進行治療後，病人胃口會差不想吃東西，所以必須購買一些能夠引起食胃的食物。我隔幾天就會賣炸得香噴噴的雞肉給姑姑，對於這一點的付出，比起過去20多年來姑姑每天風雨不改的烹飪食物給我們吃，我自愧不如。



來到7月中，32次的電療完畢了，姑姑回家修養。一個星期後，她打電話給我告知醫生說，鼻子的癌細胞，完全消滅了，不必進行令人更疲倦的化療了。聽到這個消息，我高興得手舞足蹈，我相信姑姑平時樂意助人、不與人斤斤計較的善心，感動了老天。但是，好景不常在，一個星期後，三叔打來，說醫生再證實姑姑的癌細胞已經蔓延至胃部，晴天霹靂、五雷貫耳的消息讓我愣住了，當時我也正在工作。



兩天後，我漏夜趕往太平中央醫院觀看躺在病床等待開刀的姑姑。當時她哭著對我說，為何做人哪麼辛苦！是晚的情景，她的一句一話、一舉一動，我迄今難忘，尤其是她那已疲憊的臉及有點冰冷的手。過後，我去了太平市集，賣了著名的包給姑姑吃。小時後，姑姑都是喂我們兄弟姊妹吃，哪是我第一次喂姑姑吃東西，心中自然有股小時後的溫暖.............



開刀的那一天，我工作，姑姑從下午1時推進手術室至晚上10點多才推出來，而我就在家里默默的為姑姑誦經祈禱，希望佛祖保佑。隔兩天，我就回去看她了，當時醫生說康復進度良好，傷口也沒有感染，更沒有手術後可怕的併發症跡象。當我以為一切不好的都會過去時，再是一個星期後，媽媽致電說姑姑併發症，肺部嚴重感染。



隔天我立刻回去，姑姑已經躺在加護病房，她的精神不錯，但是醫生從她的喉咽出插入了粗大的呼籲管道，因此無法說話了。她很努力的使用臃腫的手寫字，很可惜我們看不懂，哪是她最後與我們溝通了。一個星期後，醫生為了加快康復，把她送入了隔離的病房，我們被阻止進入，只能從玻璃窗口觀看，姑姑身上的儀器也越來越多，她只能移動雙手。醫生說，最好的方法就是再開刀，但是姑姑的體能，她已經承受不了。



一個星期後的9月24日我回去，那天病房的護士不知為何心血來潮允許二姑進入病房內與姑姑講話。當晚凌晨1點多，醫院打給媽媽要我們趕快前往，我立刻從床上跳起來，沒有梳洗就和爸爸往醫院。進入病房，醫生正在搶救，看到我進來，醫生停止了搶救，我立刻握住姑姑的手，她沒有對我說半句話，嘴巴也沒有抖動，嘴角微張，似乎在笑，然後就閉上眼睛了。



60年的人生就這樣走完了，對於姑姑的離世，我雖然萬般的不舍，但是明白到生老病死，是人生畢經的路段，沒有人可以避免。20多年來能夠在姑姑遮護下長大，我覺得無比的幸福。蓋棺前看著姑姑微笑的遺容，我知道她今生無憾了。時過境遷，歲月匆匆一年過去了，由於一些不可避免的因故，我遲至9月30日才去祭拜姑姑，但是對我來講無所謂，因為重要的是存在心中的懷念。就如我看到，二姑賣了一些姑姑生前喜歡吃的食物去祭拜，我想起了醫院哪一晚我喂姑姑吃的包，那個包姑姑享受到了，可是這些琳瑯滿目的祭品呢？



所以說，行孝要趁早，生前孝順長輩，好過死後為長輩做一些沒有用的宗教儀式或以長輩最喜歡的食物來祭拜。這是經過姑姑的事件後，我學懂的事！



李文興

11年10月1日

《紫禁驚雷》不合邏輯

首先必須闡明立場，電影、電視劇都是導演和編劇天馬行空想像出來的作品，不一定要根據真實的歷史，除非要拍紀錄片。所以里頭的情節，只要沒有問題或者對歷史人物的後人不會引起侮辱性，那就沒有問題了。這也是為何《星球大戰》可以風靡的原因。


但是我觀看電影或電視劇講究邏輯，要顛倒歷史把吳三桂說成大英雄、把日本侵入亞洲說成協助發展經濟、把拿破崙描述成個子高大的將軍都沒有問題，只要符合邏輯，我一律接受。可是最近觀看香港連續劇《紫禁驚雷》，發覺故事情節有點不邏輯。


話說，順治帝拋棄皇帝位，與一名侍衛出家成僧，由順治的母親孝莊太后擁立康熙承襲大統。後來，順治在寺廟臨終之際，寫了一封信，要侍衛拿去交給孝庄，裡面清楚列明，繼皇位的應該是二皇子福全。最後，孝庄為了保守這個秘密，剷殺了侍衛及毒啞侍衛的孩子。


我們姑且不論順治出家是真實的歷史還是民間的謠傳。但是不邏輯的是電視劇里說順治可以拋棄億萬人之上的九五至尊之皇帝位，寧願接受清戒的僧侶生活，所以為何還執著在誰續承了大統？這一點故事情節沒有交代。


當然看一部連續劇，可以取個平衡，而且重要的是賞心悅目，尤其是馬俊偉飾演的聶多寶，太過精采了，把握了從報仇心態至暗中協助康熙的神態，這也為何六嬸來留住他在無線。


李文興
11年10月1日

泰南旅遊紀錄

旅遊是一項很賞心悅目的事情，雖然之間我在吉打北部的北方大學就讀了3年，可使遺憾的從來沒有去過只有1小時路程的泰南旅遊聖地-哈艾。



這趟在沒有預警下，終於踏上了哈艾這個邊垂小鎮，一覽這裡的風土人情，還是就是泰國聞名中外的購屋天堂。來到這裡，對於之前在網站上看的、讀的、聽人家說的，都不太正確，還是自己走、自己觀、自己思索才是真的。



工作後多年沒有旅遊，這一趟的遊玩，當然陶冶了我的精神，同時也應証了讀萬卷書，不如行萬里路的古人之言。當然旅遊重要的是，準備好錢及必須帶對旅遊的伴侶。



所以這次，人我帶對了，可是錢帶不夠，如果我知道哈艾的東西可以便宜到這樣，我看應該會多帶錢，瘋狂的購物一番。哈哈.....


李文興
11年9月28日

改革、轉型的背後

在爭取民主自由的過程是艱苦的，一如我們的國家，在爭取了400年後，才成功的擺脫殖民政府的統治，邁向大馬人治大馬的終極目標。而在這400年中，多少英雄豪傑犧牲了生命來抗拒殖民政府。Dato Maharajalela、Haji Rahman Limbong、Dato Bahaman、Tok Janggut、Yamtuan Antah等等都是歷史課本上膾炙人口對抗殖民政府英雄。


這應証了，只要是有“抗爭”這兩個字，那性命及時間的犧牲是在所難免。三國時代，曹操軍隊雄霸一方，屢戰屢勝，可是來到了赤壁之戰，卻上演滑鐵盧，此後曹操也知道要統一天下，青史垂名，不是他這一代人能夠做到的事情，因此把希望寄託給了他的孩子。馬來西亞是很不幸的國家，殖民政權統治了我們400年，沒有留下什麼給我們，包括了完善的治理制度，反之錫米、橡膠卻被他們一掏而空。因此獨立後，東姑沒有選擇，他只有自己抄襲英國的制度然後加上他認為符合大馬國情的改裝，來成為了大馬自己的治國制度。


但是，經過歲月的考驗後，東姑知道這個制度在大馬行不通，應該更換.更換的前提應該是走向更進步的，恰洽相反我們走向退步了。513事件後，新經濟政策和保守的扶持政策隨之而生，最終讓我們落後了幾十年，不只是國家建設上的落後，也包括了人民思想上。可是，這樣的落後，卻換來了執政當權的穩固，每屆大選都乘興而歸。但是來到21世紀的今天，網際網絡的方便，激起了人民對於執政者的不滿，一場思想啟蒙運動似乎又要在大馬爆發。


一如14世紀爆發的意大利文藝復興運動、17世紀的英國光榮革命、18世紀的法國啟蒙運動等等。在這些啟蒙運動上，多少的名流青史人物為了提倡本身所強調的理念而犧牲。意大利偉大的思想家，寫下不朽著作《神曲》的但丁（Dante）就是其中的例子，他因為反抗專制的教皇，最後被放逐，終生沒有返回家鄉。法國啟蒙運動的伏爾泰，多次被關進當時著名的巴士底監獄長達2年，過後他自我放逐在印度，過著清教徒的生活。


這闡明了要改變、要抗爭、要改革，就要有人肯做出犧牲，這種犧牲是偉大的，不會顧慮個人的榮耀自由。6名被政府控告向元首發動戰爭的社會主義黨人士只是一個渺小及冰山一角的個案，我們不妨想想內安法下，多少人被逮捕，多少人失去了人生的自由歲月？當這種犧牲個人自由換取更多人自由的情況來到的巔峰，人民的思想就會出現了轉換，大家就知道了自由的價值在那裡？因此就會有了這種啟蒙運動的出現及獲得落實。


現今的馬來西亞就是走向這種運動的開始，人民對於民主及自由有了新的詮釋、新的要求，大家已經抗拒了執政當權鉗制人民這個不可以做，那個不可以做的家長式政策。所以，就算國陣當中有領袖願意走出舊有的框架，為50年的保守政策匡正，但是又有多少人願意相信國陣的用心？


沒有獲得人民的相信，所有的改革與轉型永遠都是在空談，無法付諸行動去實踐。納吉廢除內安法令及媒體每年更新執照的條例固然贏得掌聲，但是即將取代內安法令的新法令又是什麼謎底呢？我從來沒有懷疑納吉的轉型計劃，但是我懷疑的是，這些計畫是否能夠獲得落行，國陣內部終要有人犧牲，才可以連根拔起這個50年的保守樹根，可是誰願意去做？


李文興
11年9月21日

还历史真相

1953年1月30日，一名參與馬來亞共產黨游擊隊伍的馬來黨員末英德拉（Mat Indera）被英國殖民地政府處死於霹靂州的太平監獄。當時，英國殖民政府控訴他的罪狀是在1950年2月23日位於柔佛州馬玻甘榜內的帶領180名馬共游擊部隊成員襲擊武吉哈蓬警局。

這場襲擊，導致26名警員及村民喪身，被當時英國殖民政府列入“馬共殘暴最有力的證據”，同時也是我國歷史上赞扬警方最有名的Peristiwa Bukit Kepong。在獨立後，多次被拍成電影，而且無論是正統的歷史，或者是電影及小說，多數對武吉哈蓬事件都是譴責馬共，讚揚英勇對抗馬共的警察及村民。可是， 這一切“正統的歷史”在今年8月，回教黨署理主席末沙布在一場政治演講中，公開讚揚帶領馬共成員襲擊武吉哈蓬警局的末英德拉才是反抗英國殖民政府的英雄， 而武吉哈蓬警局的警員只是維護英國殖民政府利益的“公務員”後就變了調。

 而事实上，在武吉哈蓬事件後，英國殖民政府甚至賞金7萬5000英鎊來捉拿末英德拉，所以這證明了當時警員的確維護英國殖民政府的利益，末沙布的說法是正确而有根据的。

 事情最初的演變，只是政治人物之間的互相譴責，但是來到了最後，國家教授理事會（MPN）也罕見的发表文告，宣稱馬來西亞不曾被英國統治， 只是“保護”。因此，這也推翻了末沙布說末英德拉是反抗英國殖民政府的英雄之說法。同時國家教授理事會發言了再納克林教授（Zainal Kling）也抨擊隨意竄改歷史及為馬共“漂白”成爭取國家獨立的人士。

 這樣一來，我國在獨立了54年後，獨立前的歷史就出現了180度的轉變，掀起了大波。但是，很疑惑的是，如果我們沒有被英國統治或殖民，那麼 1957年8月31日國父又何必高喊“默迪卡”(独立之意) ？當時的聯盟又何必赴千里之外的英國為國家獨立談判呢？更重要的是，英國殖民政府在統治時期，強制馬來亞人民使 用英國法律，難道這還不是殖民嗎？

更重要的是，霹靂州蘇丹阿都拉在1874年1月20日與英國驻马来亚都督安德魯局紳（Sir Andrew Clarke）所簽署的《邦閣合約》中，英國殖民政府有權利罷黜與蘇丹阿都拉對抗的皇室成員蘇丹依斯邁（當時蘇丹阿都拉的權利範圍在下霹靂，蘇丹依斯邁在 上霹靂）。如果連皇室的內部鬥爭都可以插手了，這不是殖民是什麼？同樣的，歷史不容忽略，當時英國在18世紀及19世紀，稱霸世界的時候，英國当局曾經把自 己標榜成日不落帝國，說明了英國的皇朝坐落在世界各處，而英國的歷史，同樣的把馬來亞編列為它的殖民地。

 馬來西亞的政治已經來到了很嚴重分歧的地步，為了不同政黨的政治利益，大家連歷史的真相都可以歪曲了。沒錯，爭取獨立绝非聯盟的全部功勞，還有很 多組織及政黨的參與，包括了當時退出巫統成立國家黨的拿督翁扎雅法等等。而我國前首相敦依斯邁也曾經呼籲學者，重新評估左翼組織對國家獨立的貢獻。

李文兴

11年9月16日

王文興

第6屆花蹤華文世界文學獎落幕，來自台灣的爭議性作家王文興獲得大獎，成為了一時焦點。王文興爭議的地方在於他寫作寫得慢，而且他的代表作《家變》每天只寫25個字，用了7年的時間才寫完。


作家都希望自己被讚揚成渾然天成，下筆如有神助，一個小時可以寫上幾千個字。但是王文興不來這一套，一如他所說的，“他與文字的戰爭是永無休止的”及“作家的成功與失敗，都在文字”。因此他對文字有了自己的執著，在咬文嚼字上他下足了功夫，希望自己的文字對得起自己也對得起讀者。


除了文字上，他對標點符號也有自己的獨見，不隨意的放符號。在1973年撰寫的《家變》中他描述兩代人的關係，孩子對父親的冷漠到最後的關懷。故事的內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的台灣文學界都是創新的，甚至創新到被某些人認為是“離經叛道”的“異端”，因此成為了爭議性。


但是這位台灣大學外文系教授並沒有理會這些抨擊，因為重要的是讀者對他著作的認同。作家生涯上，除了《家變》，他另一本著作是《背海的人》，這本書更用上了廿二年的時間來寫完。


畢業自美國愛奧華大學文學碩士學位的王文興除了寫作寫得慢，閱讀書也一樣慢。從這個“慢”的過程中，對他的領悟是無限的。因此大家才看他的書之際，不妨也慢慢的逐字閱讀，欣賞作家對文字的斟酌。


李文興
11年9月6日

不可操之過急

中國五四運動靈魂人物胡適曾經有這樣的舉止，他在其上司蔣介石命令台灣警總逮捕其開辦《自由中國》雜誌的好友雷震時，胡適沒有直接與蔣介石翻臉。因為他知道，在那時白色恐怖陰影繚繞下，他必須在當權政治體系里保存自由主義的星火。


同樣的，馬華前總會長敦林良實在領導巔峰時期，曾經說過，“要改變一個對你不利的制度最好的方法，就是你本身是那個制度的擬定人”。他認為，只有踴躍的加入國陣，成為當權體系的一部分才能夠糾正國陣的錯誤。胡適的倡導，最終證明是成功了，台灣走向了民主自由的道路，但是敦林顯然是失敗了。


無論如何，這兩個事情都說明了，在霸權主義執政下，要進行改革，不能採取過於極端激烈的強硬手段。如果當年胡適與蔣介石鬧翻了，那麼在當權的政治體系里他所提倡的自由主義星火即將熄滅。一樣的，如果當年馬華選擇離開國陣，那巫統也只會肆無忌憚的繼續以霸權主義牢控政權。當然胡適和馬華所選擇的路線不相同。


身為知識份子，胡適是堅持自己的理念，他雖然處身在腐化的政治體系里，可是他選擇做一股清流，不隨這個制度濁污。但是馬華沒有，當敦林發現無法改變國陣這個腐化的制度時，馬華也選擇了參與這個腐化的制度，同流合污。民政黨也一樣，當年高喊“打入國陣，糾正國陣”的口號，可是最後他們卻被國陣的制度所“糾正”。


因此民聯在308大選後，原則上已經奠定了我國走向兩黨制的健全民主方式。民聯如今要做的不是嘗試取代國陣成為執政黨，而是鞏固兩黨的制度，至於執政中央應該是長遠的目標。因為當民聯蠢蠢欲動要執政中央時，可能會致使他們沉溺在爭權奪利的政治遊戲裡，而忽略了人民真正的需求，造成來屆大選可能面臨失利。如果來屆大選民聯無法再次否決國陣的三分二優勢，那整個兩黨制都會瓦解，所有的努力都會付諸水流，對人民及整個國家的未來都不是好事。


台灣的前民進黨主席施明德，從年輕開始參與批判蔣家天下的霸權統治，換來的是25年的鐵窗之災，來到60歲才親眼看到國民黨政權的倒台，這證明了改革的路程是長遠的。安華並不應該把目標鎖定在成為下一屆的首相而是如何鞏固現在越漸成熟的民主制度，把民主的真諦承續下去。


李文興
11年9月5日

華小校名應該本土化

雪州子文華小易名課題，掀起軒然大波，在董事部內建議更換校名的董事顧問拿督李華民成為了眾矢之，而且多個華團組織也抗議把子文華小易名成“謝華華小”。


一如貴報的專欄作者鄭丁賢的闡述，宋子文在中國近代歷史上是備受爭議的人物，在蔣介石領導中國期間，他曾經出任行政院院長及中央銀行行長。在1947年，時任北京大學代理校長的傅斯年曾經撰寫一篇《這個樣子的宋子文非走不可》力數宋的不是，在當時引起了輿論界的一片喧然，最後宋子文自動辭職。在宋子文之前的院長孔祥熙，同樣也遭到傅斯年的抨擊，最後蔣介石要求孔自動退位。


隨後，國民黨在1949年退守台灣後，傅斯年也追隨蔣介石前往台灣，然後出任國立台灣大學的校長。在蔣介石鐵腕統治下，傅斯年仍然獲得蔣介石的信任，罷黜自己的姻親（孔祥熙及宋子文與蔣介石是屬於姻親關係）證明了傅斯年在當時有一定的權威，因此他的闡述可以歸納歷史資料。


所以，對以這樣一個受到爭議的人物，用孕育十年樹木，百年樹人的學校來紀念他，確實有不正確的地方。當然，李華民提出易校名的建議，純屬為了答謝雙威集團主席兼子文華小董事長拿督謝富年的慷慨捐獻該校，不是出於歷史緣故。但是，既然現在我們已經知道宋子文的爭議性，因此持續的使用他名字做為校名，確實有不妥當的地方。


華文小學在大馬這片國土，由於沒有獲得政府納入主流教育系統，必須艱苦的力爭上游，通過華社慷慨的捐獻，來為華小籌募提升校舍基金。因此，為了紀念這些華人的貢獻，以華小命名，絕不為過，更何況我們是大馬的公民，中國台灣的歷史往事，又有什麼紀念性的價值呢？


其實，在這樣的情況下，教育部可以大刀闊斧，把一些以中國台灣歷史人物命名的華小改名，使用對華小有貢獻的本土人士做為校名，這樣來的更有意義，同時也可以一掃華人仍然不忘中國大陸的疑念。


這件事情上，我們必須深感悲哀的是，華社在處理教育的課題上，依然把問題政治化，而不是根據理性的判斷來決定。
 
 
李文興
11年9月3日

人生潇洒走一回

人生潇洒走一回

身为一名记者，而且要时常跑意外的记者，我看惯了死亡的案例，看着家属来到现场哭泣的情景，从开始觉得心酸到现在觉得平常了。加上这一年来，我很多亲戚和朋友都先后的离开，尤其是最疼爱我的姑姑。

这些事情都让我感觉死亡已经是生活的一部分，没有什么好悲哀的。与其他很多华人不一样，我认为悼念死者最好的方法并非是在丧礼上做任何的宗教仪式，因为这些没用，重要的是完成死者的意愿以及在死者生前好好的对待他。

对于一个人在生时候孝心好，还是死后仪式上的孝心好？我知道这是华人社会一直争执不休的问题，但是站在人生的观念看待，死后就什么都没有，重要的还是活的时候。可能习惯了这个红尘的悲欢离合，也看惯了人生最终要面临死亡的事实，所以我学会了洒脱。

昨天去参加了朋友黄荣忠的丧礼，他是我在近年来才认识的朋友，萍水相逢，但是却很投契，尤其是在足球上，我们都有说不完的话题。我欣赏他的是，他做事不马虎，人家交待的事情都是落足全力完成，更重要的是，他写的一手工整的字，无论是英文还是华文。

一个人的性格可以从他写字的方式看出，这是我此相信的，犹如我一样，有时我写字很整齐，有时候却潦草。这就如我的性格，有时候很坚持，有时候很草率。可惜的是，我从来没有没有要求他给我写上字，不然休闲的时候拿出来欣赏，当作悼念一位忘年之交的方式。

他的一生，一如他所写的字一样潇洒；人生就是要这样潇洒的走一回。

李文兴

2011年8月26日

《武俠》

看金庸的武俠小說過癮之處就是能夠天馬行空的想像裡面的情節。當然重要的還是，金庸強調了武俠的精神，輔助弱小的一群。這也是甄子丹飾演的《武俠》電影中，所要強調的一點。


導演陳可辛是香港“金多瓜”的導演之一，他拍戲最重要的地方就是接湊感捉的很緊，他的電影絕對不會出現一幕讓人覺得無聊的畫面。而且更重要的是《武俠》中，在民初時代的背景下，他加入了醫學的原理，這是一種不可思議的拍攝手段，但是卻帶出了新鮮感。


甄子丹演武打片的能力，已經不必多說，他是香港乃至整個亞洲最好的，李連傑也被比下去了。可惜的是，在《武俠》他的打戲不夠多，也沒有《葉問》中的精采滑稽，但是劉金喜的角色卻多了他對於家庭的觀念, 可能是為往後電影轉變角色的 開始 。電影中, 他斷臂的一幕, 很明顯就是為了向飾演七十二煞的教主, 老戲骨王羽當年的成名電影<獨臂刀>致敬.


金城武飾演的徐百九，太有現代神探的味道了，從醫學角度分析了劉金喜打死2名匪徒的一幕，也很精妙，經過4年前同樣由陳可辛執導的《投名狀》後，金城武的演技精湛了不少。


整部電影，我認為最大的敗筆在於湯唯，可能無法掌握農村婦女的要點，阿玉角色不太適合她，如果當初是換成鞏俐或效果會很好。無論如何，整部電影還是成功的，看來下一屆的香港金像獎，陳可辛又有可能如《投名狀》般，囊擴多個獎項了。



李文興
11年8月2日

不丹

在21世紀科技發達的年代，世界上每一個角落的人都是每秒必爭的在賺錢，努力的為自己的未來打拼，每天過著朝九晚五，有時候就連週末也要加班工作。這就是現代人的生活！快樂嗎？各有各的說法。


可是在中國及印度之間的喜馬拉雅山脈東南邊，有一個國家名為-不丹，這個國家的國王在施政方面，不強調經濟成長率，反而是人民的《快樂指標》。所以在世界各國中，聯合國公佈的Gross National Happinese指標里，不丹排名第六，證明了該國的人民都是快樂的。


不丹在梵語是雷與龍的意思，這裡的人民幾乎全部都是佛教徒。不丹引起我注意是在2004年的奧林匹克運動會上，其弓箭手因為飲酒而遭到取消參賽資格。當時，根據這位弓箭手說，飲酒後他才可以射到300尺的距離。射箭是不丹的國術。


當然，不丹引起國際的注意是巨星梁朝偉及劉嘉玲於2008年在不丹舉行婚禮。這樣的國家，很想去看一看，走一走，因此成為了續耶路撒冷後，第二個我要去旅遊的國家。


李文興
11年7月25日

耶路撒冷

 

有一個地方我很想去看一看的，那就是接近300年來，亞伯拉罕宗教-基督教、回教及猶太教一直爭執不休的地區-耶路撒冷(Jerusalem)。

這個地方也因為1948年以色列人建國，然後列為首都而爆發了巴基斯坦及以色列的戰爭。這一甲子的歲月里，很多國際領袖都嘗試促成以巴會談，然後通過會議協商化解這項分歧。當中，可算成功的只有前美國總統克林頓在1993年促成了以色列總統拉賓及巴基斯坦自治主席阿拉法簽署和平協議，暫停戰火。


為何這個地方會成為三個宗教的爭奪呢？因為，基督教相信，耶穌就在這耶路撒冷受難、埋葬、復活及升天。而回教相信這裡是默罕默德夜行登霄接受上蒼旨意的聖地，此外，對猶太教來說這是是該教昔日聖殿遺蹟西牆的神聖地方（另一種說法是，猶太教的先祖曾經在這裡埋下寶藏）。因此在宗教的情誼結下，這樣的糾紛很難解決。


在猶太語耶路撒冷的意思是“和平的遺產”，可是300多年來，這個地區沒有和平過。如果有機會去耶路撒冷，我要站在西牆（哭牆）前（因為猶太教信徒相信西牆是人間最接近上帝的地方）問一問上帝，宗教的存在是為了互相廝殺的嗎？


李文興
11年7月23日

隨寫-政治

最近，可能是大選腳步聲漸近，很多人都提出了各自的看法，在我聽到的當中，有一則是這樣說的：馬華及民政，下屆大選應該犧牲一屆，不要協助巫統在華人區競選，讓國陣倒台，那麼國陣成員黨才能夠再次的回到談判桌，重新對國陣的模式洗牌。


這樣的“理論”有一定的道理，可是重點是沒有了華人的支持，巫統就會輸嗎？對一些混合選區來說，可能，就如霹靂州的武吉干當國會，但是在馬來集中區華人票卻起不了影響。無論如何，國陣需要重新洗牌是無可厚非的事情。308大選，非土著不支持國陣最大的原因在於國陣的政治和經濟資源沒有公平的分配，最終導致非土著怨聲載道，掀起了政治大海嘯。


這股情緒並沒有隨著時間的流逝而淡化，反而擴散到更廣泛的範疇。7月9日的淨選盟大集會讓巫統看到這股情緒已經動搖了該黨的基本支持票，所以黨主席納吉在7月10日緊急的召開說明會來解除巫統領袖的憂慮。當然，追根究底，問題的根源在於政治及經濟資源的不公平分配，國陣要重新贏得人民的支持就需要改變這一些，但是3年過去了，沒有看到任何效果。


對於所謂的民主制度，我以最簡單的比喻來彰明。猶如一粒蘋果，蘋果是會爛的，爛了我們再換一粒，這也就是所謂的兩線制。馬華及民政其實有義務的協助國家推動這個制度，所以最好的方法是停止巫統的霸權，在巫統還沒有取得所有馬來人支持時，讓巫統倒台。這是一個簡單數學問題，華人在這個國家的人口比率越來越少，當我們只剩下小數時，巫統就會放棄華人票，改而獲取馬來人的支持，最終的結果就是這個國家走向了種族化。屆時馬華及民政是否留在巫統或不，這已經不再是重要的問題。


避免這一天的到來，國陣惟有倒台。因為一旦倒台，國陣要重新執政時就必須依靠華人票，因為民聯執政中央後肯定會瓜分馬來票。華人惟有在這樣的兩線制逢隙下，才能為自己創造政治權益。當然，前提是民聯也應該給予人民執政的信心，沒有執政的經驗絕對不是一個藉口，因為既然上台了，就必須拿出一套理念來。


林冠英在檳州大肆的派發“福利金”雖然在一定程度上達到了政治效果。不過，執政州重要的還是一套策略及大藍圖，而不是靠民粹政治來吸引。公正黨最大的問題就是議員的素質，如果來屆大選不大刀闊斧的進行候選人的調整，那選民不會有信心支持公正黨。回教黨最大的問題就是在於成立回教國的目標，雖然在大馬的政治環境下，這是一個天方夜譚的事情，不過上星期吉打州政府的做法，使華人心中留下了刺。雖然我們必須明白，娛樂事業並非華人的民族文化大業。


有一點我們也必須清楚知道的，民主、自由及人權是普世價值觀，世界上每個角落的國家人民都朝向這個方向進行，就連中東的神權主義國家也不例外。但是，我們也要承認，世界上，沒有一個主義和制度是完美的。民主制度是大家公認最好的，可是並非最完美，因為民主也有缺點。因為有時候政治正確的做法，不一定是政策正確，打個比喻，推行最低薪金，即將使廣大的人民歡欣，可是對雇主及經濟卻不是，雇主需要付出更多的成本，這間接造成物價提高或減少雇用員工，這樣的循環是不利國家經濟發展。


而施行社會主義的中國會告訴大家，13億人民每天都可以溫飽，那就是我們民主了。有了競選制度來選出執政黨，可是卻整天在玩弄政治，就連一個方案要在國會通過也必須費上一年的時間，那麼這樣的制度是好還是壞？就連上天也無法完美，更何況是人類所創造的主義、理念或制度？


李文興
11年7月22日

新媒體

有時候無法否認，英國人會比較幽默的，看一看英女王及英國首相卡梅侖在接待我國首相時一襲黃衣就知道。


最新一期的《經濟學人》雜誌封面刊登了以18世紀為背景的漫畫，英國佬穿著傳統服裝，在咖啡店裡拿著電腦及Ipad，來諷刺如今所謂的新大眾媒體（網絡媒體）。


因為根據該雜誌的說法，面子書、推特及部落格的出現，使人類對於資訊的吸收，猶如回到古時代在咖啡店裡高談擴論。任何人都可以擔任記者、編輯甚至總編輯，因為講的不必負責，讀的過癮。


可是這對傳統平面媒體來講不能，因為報章的出現讀者能夠獲得正面的資訊，每一則新聞都是有憑有據的。而且報章最重要的角色，就是專業的評論，而不是如《經濟學人》所要諷刺那樣，大家都在咖啡店高談擴論，沒有立場、沒有正確的訊息，都是道聽途說。


新媒體的出現，就是有了這樣的問題，可是很多所謂知識份子的人物，還是喜歡偏低平面報章，讚揚新媒體。這沒有對和錯，當然有需要不能一概而論，因為不是所有的記者都是如鄧章欽所說那樣，沒有素質！


李文興
11年7月19日

送別一位好人

去年的9月，我面對了有生以來最沉重的事情，那就是養育了我24年的姑姑因為癌症不幸辭世，當中的錐心之痛，旁人無法了解。來到了今年的7月，我的2姑丈在對抗癌症6年後，也病逝了。


說起我的2姑丈，我相信只要認識他的人，沒有一個無不對他稱讚有加。因為他是真正的好人，印象中沒有看到他生氣過，對待人他終是和諧可親。在退休之年後，他究學佛法，使他對於人生有了更深一層的看法。也可能這個因故，造成他在患癌期間也可以從容面對，經過了4次的大手術，仍然不讓病魔打倒。


可是無情的癌魔並沒有放棄侵肆他的身體，6年後醫生宣布病入膏盲，無治療可做了。可是頂著癌魔折騰的痛，他撐起身體，處理好我表哥的婚宴後，才進入醫院接受肺部集水的治療。不過，一如佛教認為的人終要經歷生、老、病及死的階段，沒有人可以逃避。姑丈終於在7月13日早上撤手人寰，走完了他的人生路！


一年面對兩名親人的離世，讓我對死亡有了了解，從小時候的害怕，到現在的坦然面對了。使我有所領悟的是，姑丈原來已經自己著手安排好喪禮。他的喪禮完全依照南傳佛教的方法，沒有燒香，只點蠟燭，靈堂是安寧清靜，棺木內沒有金銀紙，只有鮮花，然後他交代好，火化後不必設立靈位，把骨灰撒入大海。懷念他最好的方式就是遵從他生前的教化。


他的人生，可能沒有繽紛燦爛，沒有光照他人，可是他積極面對生命的真諦，值得後人的讚揚。去送別一位好人，我無限的感慨，面對生命的流逝，我無言，只願能夠平坦面對。


李文興
11年7月18日

請用文明說服我

香港人民在7月1日發動民主大遊行，這是香港自從1997年回歸祖國中國後，每一年的例行活動。雖然，香港政權已經由共產黨霸權政府所控制，可是面對人民的和平示威訴求，中共政權沒有派出解放軍或任何保安部隊前往維護或鎮壓。


9天後，馬來西亞首都也上演一場萬人大集會。整個集會的出席者沒有手握器械，也沒有高喊人身攻擊或煽動性的口號，大家只希望通過一場和平的集會，走上街頭傾訴心中的不滿。和平集會是《1948年聯合國人權宣言》第20條文賦予簽署國人民的權力，馬來西亞政府也是簽署國之一。而馬來西亞聯邦憲法第2部分第10(1.b)條文也賦予人民在沒有手握武器下，和平示威。有了宣言及憲法的明文規定，可是不遵守，那麼立國的憲法不是如同虛設了嗎？


如果大家還有印象的話，集會前的2星期，警方逮捕了社會主義黨的領袖，被控的罪名是試圖在這場淨選盟集會里復闢共產主義。警方從那一本書籍閱讀到社會主義和共產主義是同義詞的？如果這樣，那麼我建議警方封鎖所有全馬各地的合作社，因為合作社的概念是來自社會主義的理念。而在大馬，創設第一間合作社的人是皇家教授翁姑阿滋博士，也就是現任的國行總裁潔蒂的父親大人。難道皇家教授也是傳播共產思想的人？


再來，如果大家還記得的話，警方聲稱在雪州一間神廟的後方取獲了即將用在淨選盟集會的武器（巴冷刀），可是最後的調查結果怎樣了？有捉人嗎？。如果大家還記得的話，警方在霹靂州捉到緬甸籍外勞有土製炸彈也一起算在淨選盟的身上。


大家看一看709集會時警方所發動的鎮暴隊，為何對一些和平示威的人士可以如此的粗莽？就連已經被制伏在地上的示威者，警員也用腳跺了幾下。請問這是那裡學來的文明？更使我憤怒的是，一名三粒花的警官，竟然對一群女子嘶吼（一直來嘶吼只是用於動物），這又是那裡的文明？


人類只所以會被稱為文明，因為我們有思考能力，而不是讓情緒來影響我們的思考力。現在很多警員都是大學畢業了，難道在大學里寒窗的幾年，沒有學到文明嗎？參與淨選盟的我國文學獎得主A Samad Said說的好：知識份子就是要糾正社會的不公平景象，而不是為了cari makan。以Pak Samad這位博覽群書，學貫中西的文學家，難道他也受淨選盟的誤導嗎？首相納吉的說法有點站不住腳。


更加使我啼笑皆非的是，總警長發表的言論猶如一名小孩。總警長大人說：集會會使政府倒台。但是，在一個民主的國家政府永遠不會倒台，會倒台的是政權。如果民主的國家里政府倒台，唯一的可能就是軍方發動政變。民主國里，會倒台的是政權，就如國陣政權倒台，然後由民聯政權取代。這是最簡單的通識，總警長也不會嗎？

李文興
11年7月11日

誰要發動戰爭？

2000年，我國曾經發生一起轟動全世界的極端份子潛入霹靂州宜力的軍營，竊走了大量的軍火。後來，在警方及軍方的努力配合下，成功捕捉這些份子。根據官方的資料，有警方及軍方人員殉職，最後這些份子被控向國家元首發動戰爭。這也是我國首起有人以向國家元首發動戰爭的罪名被控。


物移星轉，時間來到11年後的2011年，30多名社會主義黨的成員，因為在乘坐巴士時攜帶紅色衣服、印有夠了.退休吧！的傳單、淨選盟的T恤、播音器、麥可風、黨旗等等的物品，而被警方截停然後扣捕。雖然檳州警方在記者會上宣稱擁有武器，可是卻沒有說明什麼武器及擺放武器給予媒體拍照。而這30人也在刑事法典第122條文（聚集武器等以發動反抗國家元首、統治者或州長之戰爭）被控。


我不知道，單靠以上這些東西或加上這30名年齡17歲至64歲，包括男女的單薄力量是否有能力向國家元首發動戰爭？可是警方的考量是可以，雖然牽強了點！2000年那場竊走軍火案已經使很多人生疑，因為守衛深嚴的軍營如何能夠進入然後還要載走一卡車的軍火呢？而不用問阿貴，這次相信有思考能力的人都知道為何這30人被控向國家元首發動戰爭？


更令人納悶的是，警方竟然把社會主義與共產主義混為一談，認為這30人要復辟共產國。雖然警方宣稱取獲印有馬共領袖的肖像物品，可是同樣沒有擺放出來讓媒體拍照。如果不懂的社會主義是什麼？我建議警方去讀Robert Owen 或Muammar al-Gaddafi的書籍。不然的話，問一問一直極力要成立合作社（Koperasi）的我國皇家教授-翁姑阿茲博士。因為合作社就是社會主義的產物。


這個起因都是淨選聯盟要在709發動和平示威，而使警方杯弓蛇影。其實，和平示威是憲法賦予人民的權利，只有霸權主義的國家害怕人民的示威。因此，1989年中國的鄧小平拍板決定要以解放軍來鎮壓學生的民主示威、然後胡錦濤要以顛覆國家政權來捕捉起草《零八憲章》的劉曉波、而津巴布威總統穆加貝也以軍隊來鎮壓反抗他的人民。所以為何馬來西亞與中國及津巴布威的關係如此好！

李文興
11年6月27日

6月19日的意義

1945年的6月19日，一名嬰女-昂山素姬（Aung Sun Suu Kyi）在緬甸的仰光市出世，她出生不到2年，父親昂山將軍因為與英國殖民地政府展開獨立談判而被政敵殺死。


1960年，她隨出任印度大使的母親前往印度。在印度中學畢業後入英國牛津大學聖休學院（St Hugh's College）就讀，獲得文學學士學位，主修經濟、哲學與政治。並在此認識了她的丈夫阿里斯（Michael Aris），婚後育有2名孩子。她後在倫敦大學的亞非學院修畢博士課程。


1988年她回到緬甸照顧生病的母親。同年，長期執政的「社會主義綱領黨」領袖吳奈溫將軍下台，緬甸爆發大規模的民主游行，但是遭到血腥鎮壓。新的軍政府隨後掌權力。深受“圣雄甘地”的非暴力理念影響，昂山素姬開始參与政治，并致力於推行民選制度。1989年遭到軟禁，她拒絕了驅逐出境而獲得自由的條件。


從此之後，她無法再與丈夫及孩子見面。1990年，由於受到國際的壓力，軍政府施行民主選舉，昂山素姬領導的聯盟獲得了絕對的勝利，可是軍政府不承認選舉結果，最後把她軟禁。1991年，她獲得了諾貝爾世界和平獎，1995年軍政府釋放她，可是因為知道一旦離開緬甸，軍政府肯定不允許她再回來，因此她選擇留在國內，丈夫在1999年去世時，她都無法見到最後一面。


2000年，由於她涉及的政治活動及頻頻與國際領袖會見，威脅了軍政府，她再次遭到軟禁。2002年5月，她再次被釋放，可是2003年5月軍政府再把她軟禁一直到2010年的11月13日。為了民主、自由及人權這個普世價值觀，她前後被軟禁長達15年之久。2010年11月13日釋放當天，她向支持者表示，只有通過非暴力及對話，才是達到民主之路的方法。


15年軍政府的軟禁，沒有泯滅她對民主的追求，更加難能可貴的是，她釋放後沒有想過向軍政府報仇，反而要通過對話來解決問題。這種政治家的胸襟，馬來西亞很多所謂的政治人物都望塵莫及。


1988年的緬甸人民已經懂得追求民主自由，今天馬來西亞的政治人物還是想通過霸權主義來執政。今天時逢6月19日，是這位巾幗不讓鬚眉的女民主領袖的生日，也是我的生日。


一個人的生日，會隨著她在社會上的身分地位而有所不同，我只是這個大千世界裡微小的塵灰，而她是這個宇宙前無古人後有來者的民主之光。所以她的生日來的比我更加有意義，是一個世界熱愛民主人士同歡共慶的日子。


“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。” 以這首唐朝的詩來勉勵緬甸及馬來西亞一眾追求民主的人士，尤其是送給雄心萬丈要在來屆大選改朝換代的民聯有志之士。希望你們能夠糾正如今的腐敗，帶領國家走向康壯大道。這也是我今年生日的願望！


李文興
11年6月19日

回教黨轉型？

回教黨黨選塵埃落定，黨內的開明派大獲全勝，署理主席一職自從上世紀80年代，由前任主席阿斯里退下，然後回教黨設定回教國為鬥爭目標及實踐宗教司領導後，第一次落入非宗教背景的莫哈末沙布這名“街頭鬥士”手上。


一直來標榜自己為黨內開明派和親民聯的沙布雖然在競選中面對兩名宗教司端依布拉欣及原任署理納沙魯丁左右夾攻，但是依然脫穎而出。而其競選副主席的“同僚”馬夫茲、沙拉胡丁及黨精神領袖聶阿茲的愛徒胡桑慕沙也成功勝出。排除黨主席哈迪阿旺在外，5名黨最高職位的領袖，4名是貫徹與民聯加強合作關係的開明派領袖，這彰顯回教黨未來的路線，即將走向中庸，甚至可能順勢做出轉型。


308大選後“回巫密談”似乎成為了回教黨重大的課題，也是該黨的分水嶺，造成黨內出現了所謂的開明派及宗教司派之分。可是從黨選的成績來看，黨代表對一直“從容”與巫統合作的原任署理主席納沙魯丁有很大的不滿。在1045位出席的代表中，納沙的得票不超過三分一，比起2009年來得更低。


回教黨經過這一翻的人事更動後，必須加強步伐在黨內進行改革和轉型，不要把自己困鎖在狹小的宗教框架，應該更具宏願，以一套具說服力的宏觀政策來贏取民心，包括非回教徒。哈迪所提出的福利國概念，是一個摒除回教為中心的黨政策，可是要如何去施行及達到目標？回教黨至少需要付諸行動給人民看，從執政的吉打州及吉蘭丹州開始推行。


回教黨的領袖也不應該在小課題上斡旋，尤其是禁止西方國家的歌手前來演出和廢除情人節。因為比起這些，貪污、腐敗、濫權等等的關係到人民直接利益的國家舞弊，才是回教黨應該給予關注的。


從這一屆的黨選可看出，回教黨的代表還是希望鞏固與民聯友黨的關係，尤其是行動黨。與行動黨秘書長林冠英曾經在茅草行動中同關一牢的沙布，一定會在這方面扮演了舉足輕重的角色。哈迪也在大會上提出，該黨要廢除建立回教國的終極目標，時機還沒有成熟。這意味著，回教黨已經開始重視與行動黨的關係，包括探討廢除回教國的鬥爭目標。


回教黨的大會，黨領袖、代表乃至黨員，對民聯友黨伸出了友誼之手，接下來就看行動黨及公正黨如何去回應朋友的情誼。值得一提的是，比起充斥種族論調的國陣成員黨大會，回教黨這個老牌反對黨向大馬的人民展示了他成熟的一面。


李文興
11年6月5日

悼，一名地方領袖---涂秋麟

認識涂秋麟這位浮羅山背，班台亞齊的地方領袖不到3個月，但是卻被他的熱情、淳樸、樂觀所感染。很少會看到一名在一個村莊名字響堂堂的地方領袖，既然如此不求名利。


“地方領袖”這個名稱大概是媒體所發明的，顯示了只要當地發生什麼問題，就找這名“地方領袖”。擔任記者2年來，我看到很多所謂的“地方領袖”。他們都極力的在追求名利，有者因為沒有獲得勳銜或地方上的職位，更恫言退黨；有一些霸著社團組織領導位職不願意放。


試問，有多少人能夠如涂秋麟般，一名馬華元老的孩子、擔任過檳州馬青署理團長職位、一位學校的董事長等等的職位，卻對名利沒有追求。多年來，只接受PJK勳銜，據知，還是在親友的極力勸告下才接受的。


涂秋麟做出了一個典範，他告訴了大家什麼才是真正的“地方領袖”。他替很多有意服務社區又不求回報的地方領袖正名，從他的身上，看到了什麼才是領袖的品格。


中國人認為，人生70古來稀，涂秋麟活到57歲並不算短壽，當然如果不是那只貓的出現，可能他還有更長的壽命。人生的意義並非在歲壽上，而是在人生觀，活了100歲，可是不開心，比活了50歲但是每天都高興來得有意義。

今天早上去送涂秋麟最後一程，我在葬禮上看到道士帶領著一眾親友圍繞靈柩而走，這個時候，其實是人生最好的反省。圍繞的人應該回望一下這一生人所做過的事情，有時候我們何必執著、驕傲，因為最後躺在靈柩內，什麼都帶不走。佛陀也是人，佛陀在覺悟時道出“人生無常”，這句話值得大家的反省。



雖然認識涂秋麟只是短短的3個月，也只一起喝過兩次的咖啡，可是他的一番話，我終生銘記。可能我們的友誼淺緣，有來生的話，在續這段友情。


朋友，一路好走！


李文興
11年5月30日

睡覺

睡覺是一個不必學習的事情，從一出生開始，不知為何人類就懂得睡？年級越小，就越嗜睡，初生的嬰兒一天可以睡上15至18個小時，年齡慢慢長了，睡覺的時間也會變成短。所以老年者凌晨1時睡，可是來到清晨5時，就會起身了。


這是自然規律，當然也有人是反這個規律的。意大利文藝復興時期的畫家達芬奇就擁有自己一個睡覺法則。他認為，人類應該把更多的時間用在工作上，因為人生苦短，要做要學習的事情總是太多，可是時間卻太少。所以他創造了一個睡眠法則，就是每工作4個小時就睡覺15分鐘，這樣一來一天24小時他只睡了1個半小時，其餘的時間都在工作。


可能他這個睡眠法則，達芬奇創造了兩幅流傳迄今的《蒙娜麗莎》及《最後的晚餐》的油畫。《蒙娜麗莎》的笑容，專家們探討不清；《最後的晚餐》那只多出來的手，也被後人議論紛紛。其實，大家可以想一想，可能這是大師在睡意時不小心畫錯了的（只是幽默講）。意大利的一名生理學家，曾經用兩個月時間測試了這個睡眠方法，他認為可行。因為進行測試的人員，在經歷了這個睡眠法後，身體的功能沒問題、記憶力、邏輯思考等等都正常，而且還會有突破的發展潛能。


法國的大軍事家拿破崙，也是一名少睡眠的崇拜者。他一天只睡4小時，習慣凌晨起身與部下討論軍事策略，造就了他曾雄霸歐洲一時。也可能在滑鐵盧時，缺乏睡眠因此打敗戰了（也是幽默一提）。美國的發明大王愛迪生也是一樣，他只睡4小時，因為他認為魚在水中從來沒有睡覺、馬無論晝夜也可以自由奔跑，都不用休息。愛迪生最後發明了1000多項科學專利品。


當然，歷史上也有很多偉人是選擇睡覺的，就如德國19世紀最著名的作家歌德，他一生中每天都睡上20多小時。這可能造就了他寫出《意大利遊記》這本結合了自然科學知識及文學的名著。還有一名德國著名的哲學家索彭豪爾，他一睡就可以睡一整天了。


另外一個違反自然睡眠法的就是失眠，美國的文學家海明威就患上這個病，可是他失眠時，喜歡快速的駕駛船艇，讓身體累下就能夠入睡了。法國作家大仲馬也患有失眠症，最後他依靠吃蘋果入睡，醫學家過後證明蘋果的香味有助人體神經鎮靜的作用。


雖然睡覺是不必學習的，可是原來睡覺是有如此大學問的。而我本身，因為工作後，我都習慣的做運動，所以晚上很容易入睡。很多人勸我不要在夜晚喝咖啡及茶，這些含有振奮成分的飲品，因為造成難以入眠。但是對我來講，沒有影響，我想睡的話，天塌下來的巨聲我也聽不到，繼續香甜入眠；不要睡的話，替我打鎮靜針也不會入睡的。


可是我嚮往達芬奇所說的，一生中有太多的東西要做，我要看電影、看精采的連續劇、閱讀歷史的書籍、讀小說、翻閱資料、閱讀報章、做運動、練習書法、寫文章、上網、閒談、討論國家大事等等等等等.......所以，有時候我選擇晚上較遲睡覺，做我認為應該做的事，而來到早上，我是堅持8時半前起身，雖然沒有工作。


可是如果有一天，下著雨，天氣寒冷，我想躺在床上不起身，睡個24小時，這樣才不枉我寫下這遍文。哈哈.....。


李文興
11年5月25日

華文教育及文化

今年是“族魂”林連玉先生被褫奪公民權50週年。13個大馬華團組織成立了“平反林連玉運動”，寄望在1年內執政當局會平反林連玉恢復其公民權。可是，這個運動卻暴露馬來西亞華小董事會總會（董總）沒有參與，而是私自呈交備忘錄給首相。



華文教育走到今天，華團組織依然不能異中求同，實屬華社的悲哀。當年林連玉因為不滿《1960年達立報告》中的最終目的是“逐步發展一個以國語為主要教學媒介的教育制度”的條文。而身為馬來亞教師總會（教總）的林先生採取了強硬的抗衡行動，激怒了當權者而被褫奪公民權。這半世紀的歲月來，很多華團組織都嘗試要求執政當局平反林先生，但都徒勞無功。



其實當年擬定這份教育報告的委員也包括了來自馬華的梁宇皋、許金龍和王保龍。而當年馬華總會長敦陳修信更直斥林連玉是不懂教育的人，因為報告的目的是要在經濟上輔助華小。而這份報告在國會通過時，馬華的議員都舉手贊成。因此聲稱代表華社的馬華，往後在處理林連玉的事件上都避重就輕。



當然，我們必須承認，當年陳修信所講的有其道理。陳修信認為，只要政府在基金或津貼上輔助華小，那麼華小就能夠孕育出有素質的學生，至於以教育來發揚文化，陳修信認為是行不通的，所以他斥罵林連玉不懂教育。陳修信強調的是素質的教育，而林連玉維護的是文化的教育。



當然，這個半世紀以來爭論還是不休的，因為在華文教育的前途上，華社仍然不清楚要把文化及教育混為一談，還是要有素質的教育？有一點我們要也要承認，接受文化的薰陶不一定能夠改變一個人的生活或塑造一個人的品德，可是教育卻能夠。學業成績卓越的學生，不管來自國小、華小、淡小等等都在品格上也同樣優秀的。而且今天我們口口聲聲高喊維護華族文化，但是華團組織的領袖在團拜時穿著滿族人的服裝，這不是背道而馳嗎？



而且更重要的是，人類應該隨著時代的變遷，而不斷的提升自己的文化，我們應該突破傳統的文化思維，不要故步自封或一成不變，這樣造成了思想都被困鎖在舊有的框架上。



其實，今天我們在高談維護文化的時候，不妨讀一讀大馬老牌演員黎明的自傳。這本由大馬演員黃志強所撰寫的自傳中提到，當年因為華社興起了“講華語運動”，因此造成了播放了20多年的本地方言喜劇《四喜臨門》（Eampat Sekawan）被停播。難道在文化上，華語才是“名門正派”，而方言就是“邪魔外道”嗎？所以當董總及教總把文化及教育混為一談的時候，為何又強逼一定要講華語呢？這又是那一門的文化？



李文興

11年5月21日

诗寄杨小姐

诗寄杨小姐


杨小姐知道的，写诗不是我的专长，况且多年来我所写给她的情书，应该也寥寥无几吧！可是几天前，杨小姐传来的一封短讯，激起了我写下这首诗的雅兴………………….

秋天的花朵，开始凋零，

夜晚的天气，漆黑寒冷，

当年的我，一贫如洗的在寒窗苦读，

今天的我，不希望金榜题题名，

我只希望能够与汝长相厮守，

你的笑声，滋润了我的心窝，

小微风，冲破了你我的隔阂，

千思量，万思念，

夜晚人静，窃窃的想着你，

我不要飞黄腾达，

只要与汝洞凤花烛。

杨小姐笑纳了…………………



李文兴

11年5月20日

不要民族大義

馬來西亞的華人，飄洋過海來這片國土居住迄今，已經有200多年的歷史了。在這些歲月里，我們努力的打拼，落地生根，逐漸的融入了這裡的風土人情，在建國的路上，我們也做出貢獻。


可是不知出在什麼的情誼結，當一談到教育、文化、豬肉等等的課題，華人可以很不理性的口口聲聲搬出了民族大義來捍衛。華文學校在大馬有了百年的歷史，可是一旦政府在教育法令下不公平的對待時，華人就祭出了維護華族文化的大旗。但是，我們深入的想一想，教育這個十年樹木，百年樹人的事業，是否就要與文化成為了連線。


英國哲學家斯丙塞（Herbert Spencer）曾說過，教育是為未來做好準備。而在廣義上來講，教育就是傳授知識、技能、技巧，影響思想品德，這些才是教育真正的目的。可是，大馬的華人把教育（華小）當成了民族事業，是發揚華族文化及維護母語的地方。我們應當思考，華小要孕育出的是只會談文化的學生，還是能夠為社會及國家做出貢獻的學生。


同樣的在文化上，其實我們一直以5000年的華族文化為傲，可是我們有否想過，文化沒有隨著時代的變遷，一直故步自封的話，到頭來我們會落後。更何況，所謂5000年的文化，至少有1000年的時間，華族都是受到了遼、西夏、金、元和清的外族人統治。因此捍衛這種文化是沒有意義的，我們應該要捍衛的是文化內的優良價值觀，而不是不符合時代的文化了。


很簡單的道理，一個人生前獲得子孫的孝敬及侍待好，還是生前子孫不理不采，死後卻為他下重金燒金銀紙屋，購買最名貴的棺材好？一句捍衛華族葬禮的文化，最後得益的就是商家！


曾經我國一名副農業部長說，吃豬肉，團結華人。這是什麼道理？難道華人吃雞肉、羊肉、牛肉就不能團結了嗎？當執政當局拆除衛生環境極差的養豬場時，民族大義的旗幟再次飄揚。


其實，我納悶的是，一句民族大義、一句捍衛文化，是否能夠置之不理法律了呢？


李文興
11年5月18日

我寫漢奸論的文章

今年是華教斗士林連玉先生被褫奪公民權50週年，這個半世紀以來，雖然很多華團組織，都嘗試與當權者斡旋，希望平反林先生恢復他的公民權。奈何林先生在1985年逝世時，依然不能落實。


日前，13個華團也展開了“平反林連玉運動”，希望在1年內可以達到恢復公民權及教育法令以公平對待母語教育為主的兩個終極目標。


50年來無法達成的“願望”，反而希望在一年內做到，這種妙想天開的想法當然以我國目前的整治局勢有關。可是當這13團體雄心勃勃要展開這運動之際，卻暴露董總沒有加入此運動的行列。而董總也自行的在5月4日呈備忘錄給首相，要求恢復林先生的公民權。華文教育走到今天，大家依然不能異中求同，團結一致的結合起來，這實屬是一種悲哀。


我們反觀華文教育的兩大支柱團體教總及董總這半世紀走來，1961年教育法令固然有不公平的地方，尤其是在對待華小及華文中學上。可是在應該共同協力廢除這些不公平的條文時，兩大團體的趨向太過於兒戲，沒有完整的大策略。上世紀80年代初以“打入國陣糾正國陣”為號召，召集了一群華教人士加入國陣成員黨。1990年又以落實兩線制為目標，加入行動黨。


兩個舉動都沒有帶來結果，打入國陣、糾正國陣最後變成了被國陣糾正，實現兩線制，最後卻出走行動黨。搖擺的策略也逐使教總及董總最後喪失了影響力，漸漸的與華文學校脫節。有一點我們要深思的，在華文教育的前途上，意識形態的公民權來得重要，還是提高華文學校的教育水準比較重要？


以英文教數理為例，董總及教總的反對是否來得正確？在21世紀的今天，英文在世界平台上太重要了，要教母語就應該是通過語言課，為何是數理呢？恕我孤陋寡聞，我迄今看不出，一個華裔學生，因為接受了其他語言的教育，他就會忘記了自己的“根”。當然這個“根”的定義太重要了，我詳細敘述。


華文教育的目標是什麼？如果是為了宏揚我族5000年來的文化，那麼這個目標來得沒有意義？為何沒有意義呢？因為教育不同等文化，可能有些關聯，但不能絕對的連線。教育的目的，就是為了孕育有知識又有高尚品格的人，當“教育”這兩個字前加入“華文”，這樣整個教育的目的被模糊了，教育成為了捍衛我族文化的工具。所以董總及教總一直在高喊關閉華校，等同磨滅華人文化。可是我們理性的思考，這樣的說法正確嗎！


華人已經是大馬土生土長的居民，我們飄洋過海，來了這裡接近200年，已經來到了6代、7代的人了，為何必須執著在已經不屬於我們的“根”上呢？沒錯，族群本身的文化不應該消滅，也不應該被同化，應該多加保護。可是要談這種宏偉的理想，不應該在教育上，而是華團的組織上。


我們應該讓教育回歸正確的軌道，不要把教育說成族群的興亡。當然，教總及董總的辯論是在於母語教育上，可是語言只是人與人之間的溝通方式，也不應該把語言扯上文化。峇峇及娘惹是對當年中國人與本地女子通婚的稱呼，可是他們已經不會華文了，有的口操馬來文、有的口操英文，當時他們在維護文化上，比今天口口聲聲民族大義的華教人士來得高。


華團領袖要談文化嗎？好就從不要穿滿清族的服裝開始，穿長袍。可是有幾個這些所謂的華教斗士、所謂的華團領袖知道，他們每年農曆新年所穿的衣服是滿族人的。這樣再高喊維護什麼華人文化。有一點我們很納悶的，大馬的華人可以接受努爾哈赤族的服裝，可是對於一起生活了百年馬來族群的服裝卻避忌。


其實大馬的華人對所謂華族文化的認識已經逐漸的很低落，這種情況其實也出現在中國。改革開放後的中國，講英語比華語重要了。這也是為何中共的元老鄧小平在1989年要找上會英語的江澤民來擔任國家主席。所以當我們在一知半解的時候，我們有什麼資格來高喊捍衛華族文化呢？


華文小學的未來是否以華語做為媒介語根本不是一個課題，我們要的是從華文小學畢業出來的學生都是高知識高品格的人，將來為自己的家庭、社會、國家甚至整個世界做出貢獻。這樣不是比起捍衛曾經被外族統治了1000年的中華文化來得不是更具意義嗎？華校能夠孕育高素質的學生，林連玉先生泉下有知，也可以含笑，好過為了爭取恢復他的公民權，華團組織卻鬧不愉快，林先生在泉下知道，也不安寧。


對於這番漢奸論我願意接受熱愛華文教育，熱愛中華文化的人士對我口誅筆伐。我們來一場文明的辯論。


李文興
11年5月11日

生活的哲學

最近生活有點單調！工作上沒有什麼難題，工作後回家就是固定的運動半小時、寫作、沖涼吃飯、閱報讀書及看電影。日復一日的過著同樣的生活節湊，激不起我心中的漣漪，使生活有點枯燥。


我很想有所改變，很想有絢爛奪目的生活。因為我始終相信，生活就猶如一個人站在舞台上，是一個佈置繽紛、台面寬大的舞台。人一站上去，就必須好好的表演一翻，當中可以有休息，可是休息後必須比休息前的表演來得更加精采。這個是一個永無止息的演出，只有你使去了生命，表演才會停止下來。


從小學、中學乃至上大學，我都是有這種的人生觀。因為說實在我不懂為何老師們及學長們，都是喜歡的叫我上台做每星期集會的司儀。對我來說，這樣的情況出現，很大可能就是其他的學生都不敢上台，在找無人的情況下，我只有勉為其難的上台，縱使我也是膽怯的。台上一個人講話，台下整百人看我，如果我說不怕這是騙人的，更何況在中六時，要用英語來講。


可是當我一上台後，我就明白到，我不可以出錯，不可以沒有水準，就算嘴巴在癲抖，我也必須“臉不改色”的把話說完。如果有一絲的錯誤，我就必須面對眾人的抨擊，因為在學校里，我是得罪人多，稱呼人少的巡察員。我不可以讓我鐵面無私的形象遭到破壞。


人生何只不是這樣，既然我們出生在這個精采的世界裡，為何要選擇平庸的渡過呢？在我們有生之年，為自己的家庭、社會、國家乃至這個世界做點貢獻。所以每日重複的生活讓我有點悶，也激不起我心中的文思，要用來罵人的文思，因為最近太多的課題可以罵人了。哈哈.......


李文興
11年5月11日

新聞自由日的深思

身為一名新聞從業員，在今天這個新聞自由日，我可以提出小小的意見供參考。沒有進入報界時，對以這個日子我是很熱衷，認為新聞一定要自由，不可以受到當權者的箝制。


可是進入報界服務大約2年後的今天，我有另一番見解。其實新聞從業員不必高喊什麼新聞自由、也不必戴黃絲來顯示對新聞自由的追求，而真正要做到的是提升新聞的素質。在同行如敵國的商業大環境下，大馬媒體的競爭是強烈的縱使來自同樣集團的媒體。加上網絡媒體的出現，競爭更加的激烈，為了達到銷售量及收視率，大家都出盡法寶。


這樣的情況出現後，就讓新聞從業員“不務正業”了，所以我們看到為何西方國家及香港這些地帶會出現所謂的“狗仔隊”。雖然大馬的媒體環境還沒來到這個地步，但是我們卻熱衷追求所謂的獨家新聞，雖然有時候這個新聞是沒有價值的。如果我們不適可而止的話，難保他日我們也會隨著狗仔隊的步伐。


為何我說新聞從業員“不務正業”呢？新聞的定義是傳達訊息給予大眾，可是並非所有的訊息大眾都應該知道的。一個女藝人的男朋友是誰，這是人家的私隱，為何我們要去揭發？一位自殺者的背後故事，我們有需要去挖掘嗎？所以我不明白的是，為何社會新聞的記者，除了去太平間外，現在連喪服都要去呢？難道為的就是看死者的家人有多傷心多悲哀。沒錯，一個死人的背後可能有新聞價值的故事，可是既然家人不肯告知，為何我們要去糾纏。將心比心，事情發生在自己的身上，你又會有什麼感覺？這些不是一句新聞自由，就可以為所欲為的。


可能以上我談的太膚淺，談一些深度的。一名記者因為報導了一則政治人物不當的言論，而受到了逮捕。乍看之下，當然是當權者不對，因為新聞自由嗎！可是身為新聞從業員的我們是否了解到，如果這則新聞使國家動亂，那麼維護所謂的新聞自由，又有什麼意義呢？


很多現今的記者對1972年揭露美國共和黨總統尼格森的“水門案”事件的2名《華盛頓郵報》的記者伍德瓦德及伯恩斯坦給予高度的評價，認為他們是新聞從業員的模範，不怕權貴，公然的調查總統，然後一系列的報導總統的醜聞。可是在我本身看來，這兩名記者是錯誤的，尼格森總統在位時，結束了長達16年的越戰，使美國人大躍。


歷時16年的越南戰爭，美國軍隊一共死了接近6萬人，2000人失蹤，3000多人受傷。而且在戰爭開支上是美國國內生產總值的9.4%，大約是每年必須支付9000億美元的耗資，這使美國面臨了通貨膨脹的問題。所以尼格森的決定是正確，可是2名記者的逼使總統下臺的做法不對。尼格森辭職後，換來了平庸的福特及過後是民主黨的卡特。卡特在位時失業率7.5%，通貨膨脹12%、波動的利潤20%，美國經濟跌入谷底。


所以站在美國人民的立場，你要選一位能夠拯救國家經濟及人命，但因為竊廳敵人的資料而勝出的總統，還是維護所謂的新聞自由，然後必須承擔生活的壓力。這樣的新聞自由，來得沒有意義，所以我不明白為何新聞學上，會讀到這起事件。


可能有人認為這遍文，與我過去一直強調的人權、自由及民主有牴觸。可是對我來說沒有，我追求的不是新聞上的自由，而是我身為公民應該有的自由，比如我可以自由的批評政府的政策失誤、我可以自由的表達我對政策的不滿。當然，我知道所有的自由，都有底線的，如果為了自由而使國家動盪，我情願不要這個自由。


因此在這個意義深遠的日子里，我們不妨想一想，要維持新聞的自由，還是提升新聞的素質，讓媒體這個第四權，真正的發揮其角色。


李文興
11年5月3日

孫中山及溫家寶有什麼好讚揚？

迄今我有點納悶，為何生在大馬這片土地的華人，對於中國仍然存在那麼深厚的情誼結？中國的專制政權中共總理溫家寶訪問我國，大家如去迎接一名皇帝的蒞臨般。不信嗎？翻一翻報紙，閱讀一下我國華團組織領導人對他們心目中溫總理的讚美。


當然我國的政府也有這種情誼結；不是說廣告板上，馬來文必須大過其他的語文嗎？看來，這只不國伸縮性的政策，只要迎接溫總理可以不必理會，當然貽笑大方的是華文的詞竟然不通。但是想一想，我們的首相署不是有一位博士學位的華裔部長嗎？他沒有監督還是沒有權力監督整個迎接溫總理的準備工作？


更諷刺的是一家報章總編輯，竟然在自己的報章撰文，讚美溫總理，尤其是溫總理會見了100年前孫中山在馬來亞召開庇能會議的後裔。報章應該渲染普世的價值觀，而不是對一名專制政權的總理給予如此大的評價。溫家寶在1989年6月2日曾經陪同聲援在天安門絕食訴求民主、自由及人權的時任中國國家主席趙紫陽會見學生。那個時候，溫家寶是中共中央辦事廳主任，20年後他位及總理，反而忘記了什麼是民主、自由及人權了？


這位總編輯，讚揚溫總理是愛國者、是一位關心民苦解決民疾的好總理，可是我想問一問高耀潔如今身在何處？她為什麼要逃到美國尋找庇護？相信關於高耀潔的故事，這名總編輯比我還要懂，所以溫總理解決了什麼民疾？這名總編輯還寫到，溫總理提倡了政治體系的改革，可是為何一名訴求民主的藝術家艾未未，竟然會被溫總理的警方人員以經濟犯罪條文調查，還有只不過是幾個人起草的《零八憲章》竟然會被以顛覆國家政權的罪名審訊然後收監，這個是什麼政治體系的改革？


更加不解的是，這位總編輯說孫中山是“中國民族革命的先行者”。我想問的是，孫中山講的是什麼民主？孫中山在革命時，是以驅逐滿州韃子為號召，證明了孫中山是從種族的角度來施行革命。這一點，我沒有無賴孫中山的，他抄襲美國林肯及華盛頓總統的《三民主義》中的民族一環提到；漢人是中國的最大民族，不應該由少數的民族（滿族）來統治。民主是講究選賢與能，還是講究種族？所以孫中山留下了什麼“人類共同的精神遺產”！


當然，喜歡奉承中國領導人的，也不只這位總編輯。去年11月13日，正值馬來亞庇能會議100週年慶典。一家本地報章也大篇幅的報導了100年前孫中山來檳城召開的庇能會議。我至今不明白這個庇能會議關我們什麼事？而且就如我上面所提的，孫中山的革命是以種族角度為出發的，更本不適合在現今講究賢與能的社會。加上孫中山的革命成功後，不是使中國人民更加強大，反而軍閥肆無忌憚的掠奪民產，以及後來的國共之戰，人民生活苦不堪言。你會覺得更加諷刺的是，一名政治評論“人”（我不用家或員，因為他沒有這個資格）竟然因為能夠參加辛亥革命百年慶典的儀式而顯得高興，還在報章大發不知所謂的文章。


一旦我想起了，中國每天都有上萬人因為醫院非法買血感染愛滋病而死、中國的民主人士被監禁、1989年天安門的上萬大學生被槍殺等等，我對中國就不會有情誼結了。這一點我要對我來自福建安溪的祖宗說聲對不起了。當然我的祖宗是高瞻的，他們在大約150年前（根據我去清明時，拜祭我第一位南下的祖宗（太太公），他死於同治6年），就離開中國跑來這裡，開創家園，落地生根，也造就了子孫的萬世昌盛，讓我們至少感受了民主、自由及人權的氣息，不如中國般的專制（注：我是說至少）。


李文興
11年5月2日

沒落的大英帝國王子的婚禮

英國在18世紀崛起，取代了荷蘭及西班牙成為世界上新的殖民地強國。根據歷史資料，從18世紀至20世紀初，這200多年來，英國控制了世界四分一的領土，大約全球三分一的人。這也為何當時英國被稱為“日不落帝國”，因為在全球東南西北都有大英帝國的領土，太陽永遠照耀大英帝國屬地。


大英帝國的國王及女王，更曾經權傾世界，只要有讀世界歷史的人都知道，大英帝國這段光輝的歲月。從威塞克斯於公元九世紀成功統領了英格蘭其他的王國，而在1603年蘇格蘭國王詹姆士六世登基為英格蘭國王后，開始了大英帝國維持了接近500年的盛世。


時移世轉，來到了1819年的溫莎王朝，女王維多利亞登位，奠定了大英帝國的百年基業，讓這個帝國繼續在世界各角落發光發亮，維多利亞女王也是世界有史以來，在位最久的王者，他一共獨攬了大英帝國82年的朝政。


伊麗莎白二世在1952年加冕為女王，在位至今。他也是日前舉行婚禮的威廉王子的王祖母，而威廉也是續他的爸爸查爾斯親王后，溫莎王朝的第二位國王續承人。因此他的婚禮使全球矚目，能夠與30年前，他的父王及母親黛安那王妃媲美。


身為威廉的妻子，凱特完成了他自己的心願，同時也是全世界女子的心願。可是嫁給一位王子，就真的那麼簡單嗎？往後她要面對的不止是皇室的生活，還包括了外人的目光。黛妃就是因為受不了這種的壓力，因此與查爾斯的婚姻只維持了15年便告終，當然是否另有原因，我們就不得而知。


英國的皇室一向來都喜歡搞派頭，所以威廉王子的婚禮花費之高可見一斑。但是對我個人而言，媒體不應該對一個皇室的婚禮給予如此大篇幅的報導，因為在人權、自由及民主成為普世價值觀的今天，專制的帝制不應該被過分的渲染。


當然也必須祝福威廉及凱特的，也希望他們不會步上查爾斯及黛安納的後塵。完成這一段羨殺旁人的童話故事！


李文興
11年5月2日

溫家寶總理、賽峇峇聖人、威廉王子及釋寂晃長老

中國總理溫家寶即將在本月27日及28日前來馬來西亞進行2天的官訪活動。此舉無疑是鞏固了兩國長達接近40年的外交關係。


可是有點納悶的是，以中國目前在世界經濟、軍事、教育、文化的地位，為何一名總理還要前來大馬這個小邦之國進行訪問呢？當然這一點，很大的可能就是華人5000年的文化所致，那就是飲水思源。


1974年，第二任首相敦拉薩率領大馬代表團訪問中國，建立了我國與中國的外交關係，大馬也是東南亞第一個承認中國共產黨政權的國家。當時的中國正直文化大革命的頂峰時期，因此紛紛遭到西方國家的譴責，但是高瞻遠屬的敦拉薩，獨排眾議不避嫌的與中共建立外交關係，這份情誼，中國百年難忘。所以雖然在中共領導人的眼中，大馬微不足道，可是至少在百年內依然必須報之以禮。


每當中共的領導人出外訪問時，最令大家關注的是中共政權對待國內民主人士及異議份子的課題。溫總理來馬訪問，會前往首都，我國老牌大學-馬來亞大學進行演講及交流。要看一看我國的大學生思想程度來到那裡，聽一聽他們對溫總理的提問就知道了。


至少我想不出什麼理由，為何我國的大學生不發問有關中國人權、民主、自由的問題？而要知道我國的大學校長的思想程度到了那裡？是否與世界接軌，聽一聽高爾扎斯曼教授的演講。希望他不會一昧拍中國的馬屁！
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印度聖人賽峇峇日前逝世，信徒們個個悲哀不堪，因為從今以後，沒有了這個精神導師，信徒的生活不知何去何從。


賽峇峇一生充滿傳奇，據說他曾經赤手空拳為信徒開刀，更有點石為金的功能，這些信不信由你？有了這些的功能，曾經有人對他說：為何不把人間變成天堂，讓所有的人遠離痛苦？也有人問他：既然能治好所有的病為何還要籌錢建築醫院？賽峇峇的回答充滿了禪意：我不能破壞了自然界的律法！


上天是公道的，印度是世界最窮的國家之一，所以出現了賽峇峇這個聖人，來協助這些窮人。可是在賽峇峇85載的人生，他幫不完這些窮人，印度的窮人也是有增無減的逐年上升。


更重要的是，身為聖人，賽峇峇竟然無法知道自己的死期，死前還要受到器官敗壞的折磨。當然，對以賽峇峇這一生人，引導信徒相信上天的存在，以道德為生活規範，值得我們給予尊重。
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全世界目前還存在很多沒落的皇室，可是就只有日不落帝國的皇室備受世人的矚目。就連第三代王位續承人的婚禮，也如此轟動全球。


威廉這位溫莎王朝的王子、現今依麗莎白二世女王的長孫嫡系、已故戴安娜王妃的長子，是世界女子夢寐以求的結婚對象。當然不必論外表的，嫁給一位王子，未來的國王，也比嫁給一位俊郎的窮人來得好。可惜，凱特.米德爾頓這位平民女子，擄掠了王子的心，願意拜在她裙下。


本月29日，位於英國千年教堂-西敏寺，在全球所有國王、元首等人的見證下，威廉及凱特即將完成婚禮。這一樁喜事，能夠與30年前威廉的父親查爾斯王儲及戴安娜王妃的婚禮相比。郎才女貌，飛上枝頭變鳳凰，凱特和戴安娜同樣完成了很多女子畢生的心願。


當然希望，凱特未來的命運不會步上戴安娜的後塵，願她與王子白頭偕老。可是對以一個封建王朝儲君的婚禮，媒體都要給予大事的報導，未免在今天講究民主自由的英國社會里，顯得有點諷刺。


英國皇室的矚目，是因為皇室的不甘寂寞，還是世人的關注？
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大馬佛教界長老，曾經擔任大馬佛教總會主席的釋寂晃大和尚圓寂。一名德高望重的和尚圓寂，對佛教界來說，應該是大喜事，因為師父完成了他在塵世間的修行。


佛教中認為，一個人的喪禮應該從簡，最好的功德就是佈施。寂晃長老，一生樸素生活，為佛教事業忙碌，可是今天一看報章，為何一名佛教長老的喪禮如此隆重，如此華麗的裝飾。這與長老一生強調的“人生到來只是夢一場”的領悟背道而馳。


佛教不講究禮儀或儀式，只有華人講究。因此南傳佛教的師父喪禮都是很隨便，封棺幾年，然後焚化，不做華麗的裝飾，也不把喪車佈置。


佛教是很多人的信仰，但是又有多少人懂得真諦呢？


李文興
11年4月27日

你們要誰來領導？

當很多人都還搞不清楚首相拿督斯里納吉所提倡的“一個大馬”理念時，這邊廂《馬來前鋒報》的一眾專欄作者，再次鼓吹所謂的一個“馬來人，一個土著”。其涵義就是希望馬來人團結，這群作者給的理由是，華人已經團結了，因為華人不在支持國陣，而是一致的支持了行動黨。



首先我必須承認，雖然我每天都閱讀多份的報章，包括了中巫英，也時常上網了解國家政策的更新。可是對於一個大馬這個理念，我所知道的並不多，在我的意識里，一個大馬只是口號。雖然很多國陣的領袖做活動高喊及比出一個大馬的手勢，但是顯然我並不知道真正的涵義。



上網一查，原來這個理念有8大價值元素，即是：卓越文化、毅力及向上心、謙虛、互相融合、誠信、注重教育、完整性和精英管理。這就是名副其實的政治理念，與團結各族，提升國家的公務員效率為終極目標。



好了，我再給大家看一看什麼是納粹主義？納粹主義強調國家的目的是為了達成那些於根其民族和種族的理念，尤其是在社會工程的文化上，納粹主義強調以犧牲其他所有種族來達成德國民族的繁榮。



一個大馬和納粹主義有什麼不同呢？其實兩者都是意識形態的政治理念。但是，這樣的理念在一個自稱是民主國家里，是否顯得有點諷刺呢？人民當家做主，人民有權力去選擇所需要的政黨，所以首相在提出一個大馬理念時，是通過內閣的決定，還是國會的決定？首相必須承認，他現有的內閣，是至少有三分二的選民反對的，所以在提出這樣的理念時，是否有考慮到人民的選擇權？或者只是要人民盲目的服從呢？



納粹政權是極權主義，但是馬來西亞不是，所以我更本很納悶，為何我們國家的領導人，就是喜歡提倡意識形態的政治理念，來成為他施政的方針呢？馬哈迪的向東學習、2020年宏願，阿都拉的文明回教，現在納吉又來一個大馬。



所以當《馬來前鋒報》的專欄作者提出一個馬來人，一個土著時，他們的目的是為了什麼？我不明白的是，為何馬來人就必須團結、為何華人就必須團結，為何印度人就必須團結呢？團結背後的目的又是什麼？華人的選票一定要投給馬華、人聯、行動黨嗎？難道華人就不可以投予巫統、回教黨？民主不是講究，選賢與能的嗎？為何我們的民主卻強調種族性質的？



馬來西亞真的是一個很特別的國家，我們什麼事情都從種族的角度去衡量。我不懂為何在一些人的眼中，這個國家必須由國陣來統治而已，同時我也搞不清楚，為何檳城就必須由華人來擔任首長。這是什麼主義？什麼政治理念？



身為一個馬來人，當你知道如果由同宗同族的人來擔任首相，只會把國家帶向衰弱；同時一名勵精圖治的華人也有能力勝任首相一職，他會把國家帶上康莊大道。身為一名華人，你明明知道，如果由同祖同宗的人擔任首長，檳州一定會走下坡；而一名能幹精明的馬來人，卻能夠帶領檳州朝向繁榮。



大家不妨想一想，你們要的是同宗同族同祖的人來領導，還是要一個精明、能幹、勵精圖治的人來領導。



李文興
11年4月25日

不要埋怨

印象中閱讀過一名禪師寫的偈語：森林中有很多的松樹，每一株樹都非常筆挺直，樹葉茂盛。可是就有一株長了樹瘤，樹枝凹凸，樹葉零落非常難看。所以，所有的松樹都嘲笑這個難看的樹，而它也時常的悲哀為何老天讓它長得如此難看。



可是有一天，一間公司買了這片森林，以砍伐松樹來售賣給製造家具的工廠。也因為那株難看的樹，凹凸及長滿瘤不適合製造成家具，所以僥倖的逃過被砍伐的命運。



這個故事說明了，當一件不幸運的事情發生在自己身上時，人的第一個反應就是先埋怨為何老天不公，把災難降落在自己的身上。可是很多人不會去想，災難的降落就是不好的嗎？就是因為那個松樹長得奇丑所以才倖免的不被砍伐。可能後來這株樹生長了百年，成為一個神樹，萬人膜拜。



很簡單的道理，可是沒有人參的懂（包括我）。身為一名跑意外的記者，我看過了無數的死亡案例，見到了多少的家屬哭涕的傷心樣子。最初我心裡會想，為何要那麼傷心呢？生離死別只是只不過人生必經過的道而已。



但是當去年面對著養育我20多年的姑姑去世的時候，我同樣的傷悲，同樣的埋怨這個老天不公平。過後，回想起來，就是因為姑姑的去世，我家里的人更加的珍惜身邊每一個人了。一個災難換來一個溫馨，老天很公平的！



李文興
11年4月15日

赏心乐事

很久没有写抒情文章了，之前几遍都是生硬的政治或影评文章。前者可以自由、发出内心的写，把要说的都逐一的以文字代替。后者虽然生硬，但是却能够增广知识，因为写的时候必须翻查资料。

再过一个半月，前来槟城做工已经满2年来，这份工是我毕业后的第一份，同时也是我做最久的了。对我个人而言，这份工我做的有冲劲，但是使我高兴的是能够在槟岛西南区这个地方工作。不知道为何，我对郊区是比较有浓厚的兴趣，这应该是我小时候住在乡村的关系吧！

我喜欢观尝花草树木，而西南区令我更加兴奋的是既然有美丽的海滩，吹一吹海风，真的使人心旷神愉，把所有的烦恼抛诸脑后。所以每当假期没有回太平的时候，我一天的时间只有没有任何事情做，一本书、一罐水，坐在海滩上，就消磨了一整天的时间。

人生的乐事，就是能够随心所欲的做自己喜欢的事，不受其他事情或人的影响。而且也因为能够做自己喜欢的事，那么生活才不会苦闷，日子才不会虚度。就算浮夸一点，又有何妨呢？



李文兴

2011年4月11日

砂拉越州選

記得308大選後，公正黨舉行第一次代表大會時，主席旺阿茲沙要黨員鎖定目標，在第10屆砂拉越州選舉中奪下砂州的政權。同樣的回教黨也在代表大會上，黨署理主席納沙魯丁宣稱回教黨會大舉“進攻”砂州政壇。而目前在沙洲最大的反對黨，民主行動黨卻以靜制動。


上屆州選舉，國陣輸掉了9席，7席是在華裔選區。砂拉越一共有71個州議席，而屬於較城市的州議席大約有30席，也就是位於州首都古晉、詩巫、民杜魯及米裡。其餘的都是一些較偏僻的地方，如巴勒（Baleh）、貝拉卡（Belaga）等等，這些地方，有的連陸地的交通工具都不能到，而必須乘坐直升機。在這樣的地理環境下，在競選期間對於民聯來講是一項很困難的事。住在偏僻的原主民，缺乏科技資訊連誰是安華都不認識，更不用去講哈迪或林冠英了。


這些居住在偏僻的原主民，他們生活樸實，對於所謂的發展和民主意識沒有任何的寄望，他們只想維護著傳統的生活方式。當然隨著時代的變化，有些原主民也開始走出森林和山區，居住在了城市，他們對於民主和執政黨有了要求，這些原主民又以占了砂州30%人口的伊班人為多。上屆州選舉，國陣輸掉的兩個非華裔選區就是以伊班人為主的倪瑪（Ngemah）和英吉利裡（Engkilili）。


砂州一共有28個民族，伊班族占多數、華裔隨之、馬來人或馬蘭諾人第三，其餘的都是一些原主民的族群大約占了砂州人口的15%。在這樣的族群結構下，民聯要奪取沙州政權，那麼伊班和華裔的選票最為重要。同時也必須確保回教黨大舉東渡砂州后會使信奉回教的馬來人或馬蘭諾人的票出現了動搖，那麼民聯望執政。


華裔選票以往都是大量投給國陣在砂州的華基政黨人聯黨，但上屆選舉，人聯黨在競選的19席中輸了6席給行動黨，各1席予公正黨和國民黨。華裔普遍不滿的是地契、物價上漲等一些民生問題。雖然5年過去了，可是這些老調重彈的課題，並沒有完善的處理。華裔選票方向，已經可想而知。


雖然州首席部長泰益瑪目宣布會再今屆內退位讓賢，緩和了普遍不滿泰益的選民，可是接班人課題卻成為了一種致命的隱憂。目前砂國陣第一大黨土保黨有兩位被視為將續承泰益的職位，第一位就是目前土保黨的署理主席也是泰益的門徒阿邦佐哈裡（Abang Johari），另一位就是前中央政府部長現任首席部長顧問的阿德南沙登（Adenan Satem）。泰益比較傾向阿德南，所以在宣布國陣候選人名單時由阿德南主持。但是阿邦佐哈里在黨內的支持量，如日沖天，為了避免出現分裂，所以泰益到目前還沒有任何明確的表示。如果土保黨為了首席部長的人選出現分裂那麼民聯就有機可乘了。


首相長駐砂州助選、同時宣佈泰益已經與他商量退位的問題，不多不少說明了國陣選情吃緊，至於民聯是否有能力奪取州執政權，還是為知之數。


一個資訊不發達的州，民聯的電子選舉策略派不上場，要奪取砂州政權，維有強化在砂州的基層。可是國陣還必須小心，萬一坐在古晉貝特再也州議會裡的民聯議員增加了，那麼中央政權也岌岌可危了。

我寫---燈光榮及玉婆

 

在好萊塢巨星依麗莎伯泰樂（玉婆）逝世還未及一個星期，連葬禮都是沒有舉行之際。香港方面又傳來了曾經在上世紀70年代風靡萬千少女的“學生王子”鄧光榮因心臟病發去世了。



當然寫玉婆沒有什麼好寫，因為她老了人家才稱她玉婆，年輕時是玉女。事實上也因為她的美艷，所以才兩次奪得奧斯卡的影後，而在一眾同時代的演員當中，朱莉·安德魯斯（Julie Andrews）及安傑拉·蘭斯伯里（Angela Lansbury）的演技都比玉婆來得好。但是她們就是無緣奧斯卡獎。



玉婆自己也有自知之明，所以她息影後曾經說，當年贏得金人獎的《埃及豔后》Cleopatra一片，製作人給了她百萬美元的酬勞，來演一位沒有表情的豔后，不可能不接受。在很多現代人看來，玉婆早就不在世間了，她已經不知是上幾代的人，所以她的離逝，沒有引起大家的關注。這位時代美女子，最後靜靜的安息在美國洛杉磯郊區墓園。



鄧光榮也是一名曾經風靡香港萬千少年青春情懷的演員。但是如果不是在2008年其契妹沈殿霞的追思會上，公開要求後者的前夫鄭少秋上台來交代，是否多年來有照顧与沈的女兒。相信很多人也不知道，原來香港還有這位這位影壇大哥。



鄧光榮和很多巨星演員一樣，懂得急流勇退，留下了經典的一面給後代的人去緬懷。他與秦漢、秦祥林在當時被稱為中文片的三大小生，是酬勞最高的演員之一。主演員了接近100部的影片中，與青春文藝片為主題的多達90%，可是他從來沒有贏得任何的獎項來肯定其地位。當年的合作女夥伴也是青春麗人的甄珍、林鳳嬌、張艾嘉、林青霞等人。



他是典型香港的電影人，對於電影的熱愛是不話二的，當年大膽擲下4000萬港幣，拍攝由張國榮、劉德華、梁朝偉、張曼玉、劉嘉玲等人主演的《阿飛正傳》。最後此片在香港的票房不到900萬港幣，可是此片卻獲的影評人的青睞，同時也捧紅了王家衛這名導演。



香港娛樂圈中人，都喜歡稱他“大哥”，這突顯了他的身分地位。也因為，他有話直說，胸襟廣闊，所以當大家發生了什麼事情，都喜歡找他協助。而這位一代演員，也在睡夢中，因心臟病發，以64歲之齡安詳的離開了大家。



李文興

11年3月30日

我写-----西方列强空袭利比亚

 美國、英國及法國聯軍連續3天轟炸利比亞，狂人哥達菲政府的行政大樓、住家、海空軍事基地等等完全被炸燬，3國空軍指出，利比亞的空軍實力，比預期的來得弱，毫無防範能力。

 這也是西方列強自從8年前對阿富汗進行軍事行動後，最大規模的一次。但是，相信吸取了當年的教訓，這次的行動沒有進行陸地侵犯，只從空中大量的射導彈。雖然哥達菲的政府宣稱，這次的空襲令無辜平民犧牲，不過美、法及英的軍隊發言人否認這項指責，認為沒有平民在這項行動傷亡，只有哥達菲的軍隊戰亡。

 率先向利比亞展開軍事行動的是法國這個“急先鋒”，法國這次也向世人展示了它新研發的“飆風”戰機（Rafale），這個戰機的特色能夠在最短的時間，準確無誤的達到射程目標。其中飆風戰機每架造價超過6000萬美元，最高速度可達2馬赫，作戰半徑有1850公尺，主要任務就是進行轟炸。另外，法國也出動了幻象戰機，來進行戰爭的偵查工作。

 法國是這次軍事行動中，出動最好的戰機國。當然世界軍事老大，美國也不遜色，美軍的F18大黃蜂母航機是美國軍方第一架同時擁有戰鬥機與攻擊機身份的機種。這個對於空間有限、承載機隊數量不多的航空母艦而言，像F/A-18這種角色多變的泛用機種，是非常優秀的配屬選擇，也是目前美國海軍最重要的艦載機種 ，也是武器裝備最齊全的母航。

 同時曾經在越南服役的F16戰機也加入作戰行列，這個戰鬥機的特色是多功能噴射導彈，也是美國第一種有能力進行9G（88 m/s2）過載機動的戰鬥機。此外，曾經服役了30年，在1991年沙漠風暴中射擊伊拉克政府軍事行政基地，射程達2500公里的戰斧巡弋飛彈也從美軍的戰艦發射，炸燬了利比亞4輛哥達菲的戰車。

 英軍方面，也派出了精銳的“旋風”戰鬥機來進行發射飛彈。這架戰鬥機的航程可以達致6000公里，是英軍在1982年福克蘭群島戰爭第一次使用。另外，英國兩艘護衛艦“威斯敏斯特號”及“坎伯蘭好”也開往利比亞海岸，護航的是無論“空對空”或“空對地”都有絕對優勝能力的“颱風”戰鬥機。

西方列强与利比亚的纠缠可以追溯到 1983年10月23日，一名自殺性的卡車司機，在未經同意下，滿載一卡車的炸藥闖入黎巴能的貝魯特機場旁邊的一棟建築物，在引爆炸藥後殺害240名駐紮在貝魯特的美國陸戰隊隊員。稍後另一名卡車司機也滿載一卡車的炸藥，撞入法國和平部隊臨時駐紮的公寓，造成58名法國士兵的死亡。

兩件自殺攻擊事件發生以後，美國總統雷根決定採取軍事行動，對付那些支持恐怖主義的國家。

虽然雷根是文化修养很高造的总统，他也曾经担任好莉活演员，可是面对恐怖主义至上的狂人哥达菲，他依然直呼他是“中东疯狗”。从此之后，利比亚成为了美国的眼中钉，骨中刺。这次的空袭，除了是美国总统奥巴马展示自己强悍的一面外，也是法国总统萨科齐加强自己在外交方面的交际，同时英国首相卡梅伦也要借此机会向外阐明，大不例颠国重振昔日光辉。

战争是残忍的，既然哥达菲能够不顾同国之情，滥杀反抗他的人民，那么西方列强这次师出有名的战争，不应该引起非议。只有巢灭哥达菲及其政府，那么利比亚才有可能稳定下来。更何况，连利比亚的人民，也在为联军的胜利而欢呼。

李文兴

11年3月24日