請用文明說服我

香港人民在7月1日發動民主大遊行，這是香港自從1997年回歸祖國中國後，每一年的例行活動。雖然，香港政權已經由共產黨霸權政府所控制，可是面對人民的和平示威訴求，中共政權沒有派出解放軍或任何保安部隊前往維護或鎮壓。


9天後，馬來西亞首都也上演一場萬人大集會。整個集會的出席者沒有手握器械，也沒有高喊人身攻擊或煽動性的口號，大家只希望通過一場和平的集會，走上街頭傾訴心中的不滿。和平集會是《1948年聯合國人權宣言》第20條文賦予簽署國人民的權力，馬來西亞政府也是簽署國之一。而馬來西亞聯邦憲法第2部分第10(1.b)條文也賦予人民在沒有手握武器下，和平示威。有了宣言及憲法的明文規定，可是不遵守，那麼立國的憲法不是如同虛設了嗎？


如果大家還有印象的話，集會前的2星期，警方逮捕了社會主義黨的領袖，被控的罪名是試圖在這場淨選盟集會里復闢共產主義。警方從那一本書籍閱讀到社會主義和共產主義是同義詞的？如果這樣，那麼我建議警方封鎖所有全馬各地的合作社，因為合作社的概念是來自社會主義的理念。而在大馬，創設第一間合作社的人是皇家教授翁姑阿滋博士，也就是現任的國行總裁潔蒂的父親大人。難道皇家教授也是傳播共產思想的人？


再來，如果大家還記得的話，警方聲稱在雪州一間神廟的後方取獲了即將用在淨選盟集會的武器（巴冷刀），可是最後的調查結果怎樣了？有捉人嗎？。如果大家還記得的話，警方在霹靂州捉到緬甸籍外勞有土製炸彈也一起算在淨選盟的身上。


大家看一看709集會時警方所發動的鎮暴隊，為何對一些和平示威的人士可以如此的粗莽？就連已經被制伏在地上的示威者，警員也用腳跺了幾下。請問這是那裡學來的文明？更使我憤怒的是，一名三粒花的警官，竟然對一群女子嘶吼（一直來嘶吼只是用於動物），這又是那裡的文明？


人類只所以會被稱為文明，因為我們有思考能力，而不是讓情緒來影響我們的思考力。現在很多警員都是大學畢業了，難道在大學里寒窗的幾年，沒有學到文明嗎？參與淨選盟的我國文學獎得主A Samad Said說的好：知識份子就是要糾正社會的不公平景象，而不是為了cari makan。以Pak Samad這位博覽群書，學貫中西的文學家，難道他也受淨選盟的誤導嗎？首相納吉的說法有點站不住腳。


更加使我啼笑皆非的是，總警長發表的言論猶如一名小孩。總警長大人說：集會會使政府倒台。但是，在一個民主的國家政府永遠不會倒台，會倒台的是政權。如果民主的國家里政府倒台，唯一的可能就是軍方發動政變。民主國里，會倒台的是政權，就如國陣政權倒台，然後由民聯政權取代。這是最簡單的通識，總警長也不會嗎？

李文興
11年7月11日

誰要發動戰爭？

2000年，我國曾經發生一起轟動全世界的極端份子潛入霹靂州宜力的軍營，竊走了大量的軍火。後來，在警方及軍方的努力配合下，成功捕捉這些份子。根據官方的資料，有警方及軍方人員殉職，最後這些份子被控向國家元首發動戰爭。這也是我國首起有人以向國家元首發動戰爭的罪名被控。


物移星轉，時間來到11年後的2011年，30多名社會主義黨的成員，因為在乘坐巴士時攜帶紅色衣服、印有夠了.退休吧！的傳單、淨選盟的T恤、播音器、麥可風、黨旗等等的物品，而被警方截停然後扣捕。雖然檳州警方在記者會上宣稱擁有武器，可是卻沒有說明什麼武器及擺放武器給予媒體拍照。而這30人也在刑事法典第122條文（聚集武器等以發動反抗國家元首、統治者或州長之戰爭）被控。


我不知道，單靠以上這些東西或加上這30名年齡17歲至64歲，包括男女的單薄力量是否有能力向國家元首發動戰爭？可是警方的考量是可以，雖然牽強了點！2000年那場竊走軍火案已經使很多人生疑，因為守衛深嚴的軍營如何能夠進入然後還要載走一卡車的軍火呢？而不用問阿貴，這次相信有思考能力的人都知道為何這30人被控向國家元首發動戰爭？


更令人納悶的是，警方竟然把社會主義與共產主義混為一談，認為這30人要復辟共產國。雖然警方宣稱取獲印有馬共領袖的肖像物品，可是同樣沒有擺放出來讓媒體拍照。如果不懂的社會主義是什麼？我建議警方去讀Robert Owen 或Muammar al-Gaddafi的書籍。不然的話，問一問一直極力要成立合作社（Koperasi）的我國皇家教授-翁姑阿茲博士。因為合作社就是社會主義的產物。


這個起因都是淨選聯盟要在709發動和平示威，而使警方杯弓蛇影。其實，和平示威是憲法賦予人民的權利，只有霸權主義的國家害怕人民的示威。因此，1989年中國的鄧小平拍板決定要以解放軍來鎮壓學生的民主示威、然後胡錦濤要以顛覆國家政權來捕捉起草《零八憲章》的劉曉波、而津巴布威總統穆加貝也以軍隊來鎮壓反抗他的人民。所以為何馬來西亞與中國及津巴布威的關係如此好！

李文興
11年6月27日

6月19日的意義

1945年的6月19日，一名嬰女-昂山素姬（Aung Sun Suu Kyi）在緬甸的仰光市出世，她出生不到2年，父親昂山將軍因為與英國殖民地政府展開獨立談判而被政敵殺死。


1960年，她隨出任印度大使的母親前往印度。在印度中學畢業後入英國牛津大學聖休學院（St Hugh's College）就讀，獲得文學學士學位，主修經濟、哲學與政治。並在此認識了她的丈夫阿里斯（Michael Aris），婚後育有2名孩子。她後在倫敦大學的亞非學院修畢博士課程。


1988年她回到緬甸照顧生病的母親。同年，長期執政的「社會主義綱領黨」領袖吳奈溫將軍下台，緬甸爆發大規模的民主游行，但是遭到血腥鎮壓。新的軍政府隨後掌權力。深受“圣雄甘地”的非暴力理念影響，昂山素姬開始參与政治，并致力於推行民選制度。1989年遭到軟禁，她拒絕了驅逐出境而獲得自由的條件。


從此之後，她無法再與丈夫及孩子見面。1990年，由於受到國際的壓力，軍政府施行民主選舉，昂山素姬領導的聯盟獲得了絕對的勝利，可是軍政府不承認選舉結果，最後把她軟禁。1991年，她獲得了諾貝爾世界和平獎，1995年軍政府釋放她，可是因為知道一旦離開緬甸，軍政府肯定不允許她再回來，因此她選擇留在國內，丈夫在1999年去世時，她都無法見到最後一面。


2000年，由於她涉及的政治活動及頻頻與國際領袖會見，威脅了軍政府，她再次遭到軟禁。2002年5月，她再次被釋放，可是2003年5月軍政府再把她軟禁一直到2010年的11月13日。為了民主、自由及人權這個普世價值觀，她前後被軟禁長達15年之久。2010年11月13日釋放當天，她向支持者表示，只有通過非暴力及對話，才是達到民主之路的方法。


15年軍政府的軟禁，沒有泯滅她對民主的追求，更加難能可貴的是，她釋放後沒有想過向軍政府報仇，反而要通過對話來解決問題。這種政治家的胸襟，馬來西亞很多所謂的政治人物都望塵莫及。


1988年的緬甸人民已經懂得追求民主自由，今天馬來西亞的政治人物還是想通過霸權主義來執政。今天時逢6月19日，是這位巾幗不讓鬚眉的女民主領袖的生日，也是我的生日。


一個人的生日，會隨著她在社會上的身分地位而有所不同，我只是這個大千世界裡微小的塵灰，而她是這個宇宙前無古人後有來者的民主之光。所以她的生日來的比我更加有意義，是一個世界熱愛民主人士同歡共慶的日子。


“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。” 以這首唐朝的詩來勉勵緬甸及馬來西亞一眾追求民主的人士，尤其是送給雄心萬丈要在來屆大選改朝換代的民聯有志之士。希望你們能夠糾正如今的腐敗，帶領國家走向康壯大道。這也是我今年生日的願望！


李文興
11年6月19日

回教黨轉型？

回教黨黨選塵埃落定，黨內的開明派大獲全勝，署理主席一職自從上世紀80年代，由前任主席阿斯里退下，然後回教黨設定回教國為鬥爭目標及實踐宗教司領導後，第一次落入非宗教背景的莫哈末沙布這名“街頭鬥士”手上。


一直來標榜自己為黨內開明派和親民聯的沙布雖然在競選中面對兩名宗教司端依布拉欣及原任署理納沙魯丁左右夾攻，但是依然脫穎而出。而其競選副主席的“同僚”馬夫茲、沙拉胡丁及黨精神領袖聶阿茲的愛徒胡桑慕沙也成功勝出。排除黨主席哈迪阿旺在外，5名黨最高職位的領袖，4名是貫徹與民聯加強合作關係的開明派領袖，這彰顯回教黨未來的路線，即將走向中庸，甚至可能順勢做出轉型。


308大選後“回巫密談”似乎成為了回教黨重大的課題，也是該黨的分水嶺，造成黨內出現了所謂的開明派及宗教司派之分。可是從黨選的成績來看，黨代表對一直“從容”與巫統合作的原任署理主席納沙魯丁有很大的不滿。在1045位出席的代表中，納沙的得票不超過三分一，比起2009年來得更低。


回教黨經過這一翻的人事更動後，必須加強步伐在黨內進行改革和轉型，不要把自己困鎖在狹小的宗教框架，應該更具宏願，以一套具說服力的宏觀政策來贏取民心，包括非回教徒。哈迪所提出的福利國概念，是一個摒除回教為中心的黨政策，可是要如何去施行及達到目標？回教黨至少需要付諸行動給人民看，從執政的吉打州及吉蘭丹州開始推行。


回教黨的領袖也不應該在小課題上斡旋，尤其是禁止西方國家的歌手前來演出和廢除情人節。因為比起這些，貪污、腐敗、濫權等等的關係到人民直接利益的國家舞弊，才是回教黨應該給予關注的。


從這一屆的黨選可看出，回教黨的代表還是希望鞏固與民聯友黨的關係，尤其是行動黨。與行動黨秘書長林冠英曾經在茅草行動中同關一牢的沙布，一定會在這方面扮演了舉足輕重的角色。哈迪也在大會上提出，該黨要廢除建立回教國的終極目標，時機還沒有成熟。這意味著，回教黨已經開始重視與行動黨的關係，包括探討廢除回教國的鬥爭目標。


回教黨的大會，黨領袖、代表乃至黨員，對民聯友黨伸出了友誼之手，接下來就看行動黨及公正黨如何去回應朋友的情誼。值得一提的是，比起充斥種族論調的國陣成員黨大會，回教黨這個老牌反對黨向大馬的人民展示了他成熟的一面。


李文興
11年6月5日

悼，一名地方領袖---涂秋麟

認識涂秋麟這位浮羅山背，班台亞齊的地方領袖不到3個月，但是卻被他的熱情、淳樸、樂觀所感染。很少會看到一名在一個村莊名字響堂堂的地方領袖，既然如此不求名利。


“地方領袖”這個名稱大概是媒體所發明的，顯示了只要當地發生什麼問題，就找這名“地方領袖”。擔任記者2年來，我看到很多所謂的“地方領袖”。他們都極力的在追求名利，有者因為沒有獲得勳銜或地方上的職位，更恫言退黨；有一些霸著社團組織領導位職不願意放。


試問，有多少人能夠如涂秋麟般，一名馬華元老的孩子、擔任過檳州馬青署理團長職位、一位學校的董事長等等的職位，卻對名利沒有追求。多年來，只接受PJK勳銜，據知，還是在親友的極力勸告下才接受的。


涂秋麟做出了一個典範，他告訴了大家什麼才是真正的“地方領袖”。他替很多有意服務社區又不求回報的地方領袖正名，從他的身上，看到了什麼才是領袖的品格。


中國人認為，人生70古來稀，涂秋麟活到57歲並不算短壽，當然如果不是那只貓的出現，可能他還有更長的壽命。人生的意義並非在歲壽上，而是在人生觀，活了100歲，可是不開心，比活了50歲但是每天都高興來得有意義。

今天早上去送涂秋麟最後一程，我在葬禮上看到道士帶領著一眾親友圍繞靈柩而走，這個時候，其實是人生最好的反省。圍繞的人應該回望一下這一生人所做過的事情，有時候我們何必執著、驕傲，因為最後躺在靈柩內，什麼都帶不走。佛陀也是人，佛陀在覺悟時道出“人生無常”，這句話值得大家的反省。



雖然認識涂秋麟只是短短的3個月，也只一起喝過兩次的咖啡，可是他的一番話，我終生銘記。可能我們的友誼淺緣，有來生的話，在續這段友情。


朋友，一路好走！


李文興
11年5月30日

睡覺

睡覺是一個不必學習的事情，從一出生開始，不知為何人類就懂得睡？年級越小，就越嗜睡，初生的嬰兒一天可以睡上15至18個小時，年齡慢慢長了，睡覺的時間也會變成短。所以老年者凌晨1時睡，可是來到清晨5時，就會起身了。


這是自然規律，當然也有人是反這個規律的。意大利文藝復興時期的畫家達芬奇就擁有自己一個睡覺法則。他認為，人類應該把更多的時間用在工作上，因為人生苦短，要做要學習的事情總是太多，可是時間卻太少。所以他創造了一個睡眠法則，就是每工作4個小時就睡覺15分鐘，這樣一來一天24小時他只睡了1個半小時，其餘的時間都在工作。


可能他這個睡眠法則，達芬奇創造了兩幅流傳迄今的《蒙娜麗莎》及《最後的晚餐》的油畫。《蒙娜麗莎》的笑容，專家們探討不清；《最後的晚餐》那只多出來的手，也被後人議論紛紛。其實，大家可以想一想，可能這是大師在睡意時不小心畫錯了的（只是幽默講）。意大利的一名生理學家，曾經用兩個月時間測試了這個睡眠方法，他認為可行。因為進行測試的人員，在經歷了這個睡眠法後，身體的功能沒問題、記憶力、邏輯思考等等都正常，而且還會有突破的發展潛能。


法國的大軍事家拿破崙，也是一名少睡眠的崇拜者。他一天只睡4小時，習慣凌晨起身與部下討論軍事策略，造就了他曾雄霸歐洲一時。也可能在滑鐵盧時，缺乏睡眠因此打敗戰了（也是幽默一提）。美國的發明大王愛迪生也是一樣，他只睡4小時，因為他認為魚在水中從來沒有睡覺、馬無論晝夜也可以自由奔跑，都不用休息。愛迪生最後發明了1000多項科學專利品。


當然，歷史上也有很多偉人是選擇睡覺的，就如德國19世紀最著名的作家歌德，他一生中每天都睡上20多小時。這可能造就了他寫出《意大利遊記》這本結合了自然科學知識及文學的名著。還有一名德國著名的哲學家索彭豪爾，他一睡就可以睡一整天了。


另外一個違反自然睡眠法的就是失眠，美國的文學家海明威就患上這個病，可是他失眠時，喜歡快速的駕駛船艇，讓身體累下就能夠入睡了。法國作家大仲馬也患有失眠症，最後他依靠吃蘋果入睡，醫學家過後證明蘋果的香味有助人體神經鎮靜的作用。


雖然睡覺是不必學習的，可是原來睡覺是有如此大學問的。而我本身，因為工作後，我都習慣的做運動，所以晚上很容易入睡。很多人勸我不要在夜晚喝咖啡及茶，這些含有振奮成分的飲品，因為造成難以入眠。但是對我來講，沒有影響，我想睡的話，天塌下來的巨聲我也聽不到，繼續香甜入眠；不要睡的話，替我打鎮靜針也不會入睡的。


可是我嚮往達芬奇所說的，一生中有太多的東西要做，我要看電影、看精采的連續劇、閱讀歷史的書籍、讀小說、翻閱資料、閱讀報章、做運動、練習書法、寫文章、上網、閒談、討論國家大事等等等等等.......所以，有時候我選擇晚上較遲睡覺，做我認為應該做的事，而來到早上，我是堅持8時半前起身，雖然沒有工作。


可是如果有一天，下著雨，天氣寒冷，我想躺在床上不起身，睡個24小時，這樣才不枉我寫下這遍文。哈哈.....。


李文興
11年5月25日

華文教育及文化

今年是“族魂”林連玉先生被褫奪公民權50週年。13個大馬華團組織成立了“平反林連玉運動”，寄望在1年內執政當局會平反林連玉恢復其公民權。可是，這個運動卻暴露馬來西亞華小董事會總會（董總）沒有參與，而是私自呈交備忘錄給首相。



華文教育走到今天，華團組織依然不能異中求同，實屬華社的悲哀。當年林連玉因為不滿《1960年達立報告》中的最終目的是“逐步發展一個以國語為主要教學媒介的教育制度”的條文。而身為馬來亞教師總會（教總）的林先生採取了強硬的抗衡行動，激怒了當權者而被褫奪公民權。這半世紀的歲月來，很多華團組織都嘗試要求執政當局平反林先生，但都徒勞無功。



其實當年擬定這份教育報告的委員也包括了來自馬華的梁宇皋、許金龍和王保龍。而當年馬華總會長敦陳修信更直斥林連玉是不懂教育的人，因為報告的目的是要在經濟上輔助華小。而這份報告在國會通過時，馬華的議員都舉手贊成。因此聲稱代表華社的馬華，往後在處理林連玉的事件上都避重就輕。



當然，我們必須承認，當年陳修信所講的有其道理。陳修信認為，只要政府在基金或津貼上輔助華小，那麼華小就能夠孕育出有素質的學生，至於以教育來發揚文化，陳修信認為是行不通的，所以他斥罵林連玉不懂教育。陳修信強調的是素質的教育，而林連玉維護的是文化的教育。



當然，這個半世紀以來爭論還是不休的，因為在華文教育的前途上，華社仍然不清楚要把文化及教育混為一談，還是要有素質的教育？有一點我們要也要承認，接受文化的薰陶不一定能夠改變一個人的生活或塑造一個人的品德，可是教育卻能夠。學業成績卓越的學生，不管來自國小、華小、淡小等等都在品格上也同樣優秀的。而且今天我們口口聲聲高喊維護華族文化，但是華團組織的領袖在團拜時穿著滿族人的服裝，這不是背道而馳嗎？



而且更重要的是，人類應該隨著時代的變遷，而不斷的提升自己的文化，我們應該突破傳統的文化思維，不要故步自封或一成不變，這樣造成了思想都被困鎖在舊有的框架上。



其實，今天我們在高談維護文化的時候，不妨讀一讀大馬老牌演員黎明的自傳。這本由大馬演員黃志強所撰寫的自傳中提到，當年因為華社興起了“講華語運動”，因此造成了播放了20多年的本地方言喜劇《四喜臨門》（Eampat Sekawan）被停播。難道在文化上，華語才是“名門正派”，而方言就是“邪魔外道”嗎？所以當董總及教總把文化及教育混為一談的時候，為何又強逼一定要講華語呢？這又是那一門的文化？



李文興

11年5月21日