誰要發動戰爭？

2000年，我國曾經發生一起轟動全世界的極端份子潛入霹靂州宜力的軍營，竊走了大量的軍火。後來，在警方及軍方的努力配合下，成功捕捉這些份子。根據官方的資料，有警方及軍方人員殉職，最後這些份子被控向國家元首發動戰爭。這也是我國首起有人以向國家元首發動戰爭的罪名被控。


物移星轉，時間來到11年後的2011年，30多名社會主義黨的成員，因為在乘坐巴士時攜帶紅色衣服、印有夠了.退休吧！的傳單、淨選盟的T恤、播音器、麥可風、黨旗等等的物品，而被警方截停然後扣捕。雖然檳州警方在記者會上宣稱擁有武器，可是卻沒有說明什麼武器及擺放武器給予媒體拍照。而這30人也在刑事法典第122條文（聚集武器等以發動反抗國家元首、統治者或州長之戰爭）被控。


我不知道，單靠以上這些東西或加上這30名年齡17歲至64歲，包括男女的單薄力量是否有能力向國家元首發動戰爭？可是警方的考量是可以，雖然牽強了點！2000年那場竊走軍火案已經使很多人生疑，因為守衛深嚴的軍營如何能夠進入然後還要載走一卡車的軍火呢？而不用問阿貴，這次相信有思考能力的人都知道為何這30人被控向國家元首發動戰爭？


更令人納悶的是，警方竟然把社會主義與共產主義混為一談，認為這30人要復辟共產國。雖然警方宣稱取獲印有馬共領袖的肖像物品，可是同樣沒有擺放出來讓媒體拍照。如果不懂的社會主義是什麼？我建議警方去讀Robert Owen 或Muammar al-Gaddafi的書籍。不然的話，問一問一直極力要成立合作社（Koperasi）的我國皇家教授-翁姑阿茲博士。因為合作社就是社會主義的產物。


這個起因都是淨選聯盟要在709發動和平示威，而使警方杯弓蛇影。其實，和平示威是憲法賦予人民的權利，只有霸權主義的國家害怕人民的示威。因此，1989年中國的鄧小平拍板決定要以解放軍來鎮壓學生的民主示威、然後胡錦濤要以顛覆國家政權來捕捉起草《零八憲章》的劉曉波、而津巴布威總統穆加貝也以軍隊來鎮壓反抗他的人民。所以為何馬來西亞與中國及津巴布威的關係如此好！

李文興
11年6月27日

6月19日的意義

1945年的6月19日，一名嬰女-昂山素姬（Aung Sun Suu Kyi）在緬甸的仰光市出世，她出生不到2年，父親昂山將軍因為與英國殖民地政府展開獨立談判而被政敵殺死。


1960年，她隨出任印度大使的母親前往印度。在印度中學畢業後入英國牛津大學聖休學院（St Hugh's College）就讀，獲得文學學士學位，主修經濟、哲學與政治。並在此認識了她的丈夫阿里斯（Michael Aris），婚後育有2名孩子。她後在倫敦大學的亞非學院修畢博士課程。


1988年她回到緬甸照顧生病的母親。同年，長期執政的「社會主義綱領黨」領袖吳奈溫將軍下台，緬甸爆發大規模的民主游行，但是遭到血腥鎮壓。新的軍政府隨後掌權力。深受“圣雄甘地”的非暴力理念影響，昂山素姬開始參与政治，并致力於推行民選制度。1989年遭到軟禁，她拒絕了驅逐出境而獲得自由的條件。


從此之後，她無法再與丈夫及孩子見面。1990年，由於受到國際的壓力，軍政府施行民主選舉，昂山素姬領導的聯盟獲得了絕對的勝利，可是軍政府不承認選舉結果，最後把她軟禁。1991年，她獲得了諾貝爾世界和平獎，1995年軍政府釋放她，可是因為知道一旦離開緬甸，軍政府肯定不允許她再回來，因此她選擇留在國內，丈夫在1999年去世時，她都無法見到最後一面。


2000年，由於她涉及的政治活動及頻頻與國際領袖會見，威脅了軍政府，她再次遭到軟禁。2002年5月，她再次被釋放，可是2003年5月軍政府再把她軟禁一直到2010年的11月13日。為了民主、自由及人權這個普世價值觀，她前後被軟禁長達15年之久。2010年11月13日釋放當天，她向支持者表示，只有通過非暴力及對話，才是達到民主之路的方法。


15年軍政府的軟禁，沒有泯滅她對民主的追求，更加難能可貴的是，她釋放後沒有想過向軍政府報仇，反而要通過對話來解決問題。這種政治家的胸襟，馬來西亞很多所謂的政治人物都望塵莫及。


1988年的緬甸人民已經懂得追求民主自由，今天馬來西亞的政治人物還是想通過霸權主義來執政。今天時逢6月19日，是這位巾幗不讓鬚眉的女民主領袖的生日，也是我的生日。


一個人的生日，會隨著她在社會上的身分地位而有所不同，我只是這個大千世界裡微小的塵灰，而她是這個宇宙前無古人後有來者的民主之光。所以她的生日來的比我更加有意義，是一個世界熱愛民主人士同歡共慶的日子。


“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。” 以這首唐朝的詩來勉勵緬甸及馬來西亞一眾追求民主的人士，尤其是送給雄心萬丈要在來屆大選改朝換代的民聯有志之士。希望你們能夠糾正如今的腐敗，帶領國家走向康壯大道。這也是我今年生日的願望！


李文興
11年6月19日

回教黨轉型？

回教黨黨選塵埃落定，黨內的開明派大獲全勝，署理主席一職自從上世紀80年代，由前任主席阿斯里退下，然後回教黨設定回教國為鬥爭目標及實踐宗教司領導後，第一次落入非宗教背景的莫哈末沙布這名“街頭鬥士”手上。


一直來標榜自己為黨內開明派和親民聯的沙布雖然在競選中面對兩名宗教司端依布拉欣及原任署理納沙魯丁左右夾攻，但是依然脫穎而出。而其競選副主席的“同僚”馬夫茲、沙拉胡丁及黨精神領袖聶阿茲的愛徒胡桑慕沙也成功勝出。排除黨主席哈迪阿旺在外，5名黨最高職位的領袖，4名是貫徹與民聯加強合作關係的開明派領袖，這彰顯回教黨未來的路線，即將走向中庸，甚至可能順勢做出轉型。


308大選後“回巫密談”似乎成為了回教黨重大的課題，也是該黨的分水嶺，造成黨內出現了所謂的開明派及宗教司派之分。可是從黨選的成績來看，黨代表對一直“從容”與巫統合作的原任署理主席納沙魯丁有很大的不滿。在1045位出席的代表中，納沙的得票不超過三分一，比起2009年來得更低。


回教黨經過這一翻的人事更動後，必須加強步伐在黨內進行改革和轉型，不要把自己困鎖在狹小的宗教框架，應該更具宏願，以一套具說服力的宏觀政策來贏取民心，包括非回教徒。哈迪所提出的福利國概念，是一個摒除回教為中心的黨政策，可是要如何去施行及達到目標？回教黨至少需要付諸行動給人民看，從執政的吉打州及吉蘭丹州開始推行。


回教黨的領袖也不應該在小課題上斡旋，尤其是禁止西方國家的歌手前來演出和廢除情人節。因為比起這些，貪污、腐敗、濫權等等的關係到人民直接利益的國家舞弊，才是回教黨應該給予關注的。


從這一屆的黨選可看出，回教黨的代表還是希望鞏固與民聯友黨的關係，尤其是行動黨。與行動黨秘書長林冠英曾經在茅草行動中同關一牢的沙布，一定會在這方面扮演了舉足輕重的角色。哈迪也在大會上提出，該黨要廢除建立回教國的終極目標，時機還沒有成熟。這意味著，回教黨已經開始重視與行動黨的關係，包括探討廢除回教國的鬥爭目標。


回教黨的大會，黨領袖、代表乃至黨員，對民聯友黨伸出了友誼之手，接下來就看行動黨及公正黨如何去回應朋友的情誼。值得一提的是，比起充斥種族論調的國陣成員黨大會，回教黨這個老牌反對黨向大馬的人民展示了他成熟的一面。


李文興
11年6月5日