要討論一個民族其實是很困難的，更何況是自己的民族。最近閱讀了一本書，內容都是一群馬來知識份子的評論文章；從抨擊巫統、回教黨、公正黨到自己民族的文化、傳統、迂腐、懶惰、性慾等等。這本名為《Malaysia-Lah》的書，只有一名不是馬來作者，其餘的都是。他们用华丽的文字，点出了马来民族的缺点。
馬來人批評回自己當然比起其他種族來得更加有意義、更完美、更深入。閱讀這本書，至少讓我看到除了Berita Harian及Utusan的評論文章外，原來馬來社會還有我們沒有看到的另一面。他们虽然可能只代表少数的，但每个文字都是锵锵有声。
生活在一個多元種族的社會，就是有這樣的好處，可以互相的了解彼此不同的文化，而不是只坐井觀天，把自己捆锁在自己认为的框框里，認為自己的民族就是最好最偉大的。可是，中国人（华人）從18世紀開始大量的從中國遷居海外，去了世界各地方落地生根后，虽然很多侨民在不同的國家“光耀門楣”，担起了大官名门后裔。後代子孫光宗耀祖，照耀中华，炎黃帝泉下有知，也會含笑九泉，不枉孕育了這樣的子孫。
可是事實上是如此嗎？華人得確去了海外，可是一旦有華僑試圖融入黨地的文化時，“漢奸”、“走狗”的罵聲此起彼落，相信馬來西亞的馬華公會領袖最有同感了。就连现在的中国共产党政府都不承认侨民了，可是我们的“祖国情意结”依然厚厚的绑着，生于斯，长于斯，死于斯的道理，经过了多个世纪的变化，我们还是学不懂。所以有幾個人能夠像美國的吳仙標、駱家輝般除了獲得当地的認同，同时自己也把出生的土地当成了祖国，而不是再视一党专制，独裁理政的中共政权为祖国了？
華僑不願意融入當地人的文化生活，可能在某種因素來說，是因為當地的執政集團政策所使；就如英國於1940年代在馬來亞半岛施行的“分而治”政策。可是更主要的原因是因為華人對於本身文化的高傲，认为5000年遠源流長的中華文化、孔孟之道、禮儀之邦是最好的，是最伟大的，纵使这个所为的世界4大文明古国，其实是最不文明的。孔子及孟子再圣贤，他们也是活在2000多年前的中国，有些古训他们是讲对了，可是更多的是他们的训示已经不适合在这个年代了。孔子的《论语》、孟子的思想记录《孟子》只能作为参考，而不是盲目的追从。
其實遷居海外的，不只是中國人，葡萄牙在16世紀、荷蘭在17世紀、英國在18世紀強盛一時，极权橫霸天下的時候，很多國民也隨著漂流海外，印尼、澳門、巴西、非洲等等都有这些国家的僑民，可是為何我們從來沒有聽說他們被排斥（如1997年，印尼人屠殺當地華僑般）的新聞呢？華僑被屠殺，固然令人憤怒，可是追根究底，難道我們華人沒有錯嗎？华人老板以自己的财富，欺压当地的居民为奴为婢，最后只给他们丁点的薪金，将心比心，如果你是当地人会有如何的反应。当然，现任印尼总统苏西洛还是厚待 华人了，因为他知道经济的发展，必须靠华人。但是如果华人老板烈性不改，难保不再发生排华事件。
而我所說的以上一切，柏楊於27年前在《醜陋的中國人》一書中已經提起，他強烈的批判中國人髒、亂、吵、窩裡鬥以及不能團結等的惡習。他歸結到，中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒。柏楊講這一句話是有道理的，中國人或直接說漢人，就是存在這種以我為中心，以我为尊的老毛病。
西元1127年，南宋汉人皇朝滅亡後，漢人就一直被外族人所統治，從遼（契丹）、西夏（黨項）、金（女真）及元（蒙古），241年來都由這些外族人來統治中國土地上90%的漢人。來到了1368年，朱元璋掀起“驅逐韃子，換漢河山”的口號，終於從蒙古人手中，奪回中國執政權。經歷了276年的統治後，不爭氣的漢人皇帝，在1644年再次的把執政權給滿族人（清朝）搶去。但是在满清入关后第二任皇帝康熙61年的統治下，中國出現了前所未有的盛世，無論在經濟的發展、國內外的安穩、人民的生活水準、科技的發達、防洪水的措施，都做到了前無古人。可是反清復明之聲，卻從來沒有在漢人的口中消失。
因此造就了所谓民间反清组织，包括了天地会、莲花会等。最后的结果，侨民把这些什么会带去了各国，最后又变成了当地的黑社会，20世纪初在马来亚半岛的义兴、海山就是最好的列证。今天，这些黑社会又随着时代的变迁而“壮大”，已经有多少位华裔子弟因此赔上了性命。始作俑者是谁？还不是汉人（华人），这难道就是我们5000年的文化熏陶吗？
此外，很多華人都不願遵從於這個國家由馬來人來管理，華人在看很多課題的時候都主觀的以本身狭窄的文化及民族性質來看到。可是我們到底有沒有想過，一個能令華人安居樂業的馬來首相好，還是一個使華人生靈塗炭的華人首相好？這個迷失，與300年前，生活在清朝統治集團下的漢人的迷失一樣。明朝皇帝，不問朝政、枉殺忠良大臣，明朝末期的萬曆皇帝曾經20多年不上朝，把大好的國家，搞到民怨四騰。滿族的皇帝（順治、康熙、雍正、乾隆）勵精圖治，搞好國家，可是漢人仍然不肯就範，矢要反清復明，把已经安稳的国家，再次硝烟四起。当然换成今天的价值观，我绝对不赞同封建专制的皇帝制度。
还有，在很多人的眼中，孫中山可能是民族英雄、民主先驅、偉大的人物。可是對我來講，孫中山即使是海外讀書返國，思想开明，但是他的思维，仍然沒有改變，中華文化大過一切，民族精神大過一切。所以他在發動革命時，也是仿效洪武帝朱元璋，打出了“驅逐滿族韃子”的口號。革命的基础也是奠基 在民族大义上，因为逸仙先生看來，中國這個土地由漢人來統治，好過由滿族人，而不是西方國家制度強調的选择“賢與能”的人來管理，不管什么种族。
日本在第二世界大戰中战敗了，大和民族的皇帝鞠躬向自己的民族道歉。明朝滅亡了，明朝的后裔還要漢人肩負反清復明的重任，国民党1949年败走北京，逃离到台湾后，先总统蒋公介石还要后代的子孙不忘“反攻大陆”，搞到今天的马总统处在矛盾的位置。原本血脉相连的台湾大陆汉人子民，却如同仇人般敌视了一个甲子的岁月，這樣的民族实在太可笑了吧！
5000年的中華文化這個名稱，對華人來講過於沉重了。什麼孔孟之道，也是趾高氣揚了些。所以大家看，“有教無類”是孔子所說的，但是一向遵從孔孟之道的大馬華文教師總會（教总）及大馬華文小學董事部總會（董总），還有我們華小的校長，竟然不讓其他種族的學生就讀華小。這是什麼道理？应该是天下最大的笑话，開一個學堂既然拒絕人家來讀。難道只有華人應該讀書受教育，其他的種族就不應該了嗎？如果其他種族的人入讀會使一间学校變質的，那麼為何國小卻能夠收納華人呢？在這個課題上，我們就看出是那個族群的胸空狹窄。5000年的中華文化，精华的孔孟之训，是不可以傳授給非我族類的人。這樣的做法，孔子和孟子要是在九泉聽到了，也會從棺材弹起來。
以董總及教總的角度看來，教育的定義就是把知識傳授予自己的族群已，其他的就不用多管了。這樣狹窄的教育定義，看出了大馬華人的迷失，同時也看出了華人只願意活在自己的小圈子里，不能與各族群融洽的事實。难怪，每一年开学的时候，华人家长担心的是孩子能否进入城中最有名的学校，以便孩子考到20个A, 这样就是家长教育有方了，人家夸赞自己的孩子，面子也光彩不少。原来孔孟就是遗留 了这样的古训给我们。
不能否認的事實就是，馬來西亞得確存在很多不利華人的規矩。可是華人除了在華文報“發聲”外或在咖啡店“高谈阔论”，我们是否有更加近一步的行動來捍衛自己的權益呢？有幾個華人能夠學習蔡天強那樣站出來示威，以示自己的不满？在1998年烈火莫息運動高潮时，大家都在譴責馬哈迪專制獨裁、不民主的時候，華人去了那裡？当时的华人，富有的在订着机票，中等的在购买粮食，比较没钱的就在唉声叹气，为何安华这个人带来了动乱。而常被华人骂xxxxxxxxx的另一个族群，这个时候站出来，捍卫了自己的权益，维护了这个国家的民主制度。當然我不認同暴力的示威，而是和平的示威。
今天很多華人說民聯好，可是大家是否有想一想，那麼多年來，是誰造就了國陣的霸權？是誰與巫統同流合污，獲得了很多的工程？每年公布的大马富翁排名榜的时候，有多少人是不靠政治关系起家的，又有多少人能够做到白手兴家的？1999年，當我們已經能夠改朝換代的時候，是誰临阵退缩，緊急煞車，错失了大好时期？今天才來高喊改朝換代，未免已經太晚了吧？
中國自從辛亥革命成功後，由漢人統治了，可是1967年到1978年發動文化革命，逼死漢人的是誰？1989年，解放軍進入天安门廣場，射殺漢人學生的，又是誰的指示？2009年，逮捕剛於去年獲得諾貝爾和平獎的劉曉波又是那個政權？这些都是汉人的所作所为，反而非我族类的西方国家人民肯为这些被欺压的汉人出声。5000年的中華文化、孔孟之鄉、禮儀之邦，締造出來的就是這些“偉大”的事蹟！
5000年的中華文化，哈哈......就只是一個空壳的表面，沒有內涵。柏楊說：因為我們的文化不允許我們有獨立思考，所以只能在潭水中求生存，這個潭，這個死水、就是我們中華文化的醬缸，醬缸發臭，使中國人變成醜陋，這樣的死水，這樣的缸，就算是水蜜桃丟進去也會變成乾屍撅！
每一個民族都有缺點，所以由該民族的“自己人”來點出，好過由“外人”來抨擊。
李文兴
11年3月14日
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