溫家寶總理、賽峇峇聖人、威廉王子及釋寂晃長老

中國總理溫家寶即將在本月27日及28日前來馬來西亞進行2天的官訪活動。此舉無疑是鞏固了兩國長達接近40年的外交關係。


可是有點納悶的是，以中國目前在世界經濟、軍事、教育、文化的地位，為何一名總理還要前來大馬這個小邦之國進行訪問呢？當然這一點，很大的可能就是華人5000年的文化所致，那就是飲水思源。


1974年，第二任首相敦拉薩率領大馬代表團訪問中國，建立了我國與中國的外交關係，大馬也是東南亞第一個承認中國共產黨政權的國家。當時的中國正直文化大革命的頂峰時期，因此紛紛遭到西方國家的譴責，但是高瞻遠屬的敦拉薩，獨排眾議不避嫌的與中共建立外交關係，這份情誼，中國百年難忘。所以雖然在中共領導人的眼中，大馬微不足道，可是至少在百年內依然必須報之以禮。


每當中共的領導人出外訪問時，最令大家關注的是中共政權對待國內民主人士及異議份子的課題。溫總理來馬訪問，會前往首都，我國老牌大學-馬來亞大學進行演講及交流。要看一看我國的大學生思想程度來到那裡，聽一聽他們對溫總理的提問就知道了。


至少我想不出什麼理由，為何我國的大學生不發問有關中國人權、民主、自由的問題？而要知道我國的大學校長的思想程度到了那裡？是否與世界接軌，聽一聽高爾扎斯曼教授的演講。希望他不會一昧拍中國的馬屁！
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印度聖人賽峇峇日前逝世，信徒們個個悲哀不堪，因為從今以後，沒有了這個精神導師，信徒的生活不知何去何從。


賽峇峇一生充滿傳奇，據說他曾經赤手空拳為信徒開刀，更有點石為金的功能，這些信不信由你？有了這些的功能，曾經有人對他說：為何不把人間變成天堂，讓所有的人遠離痛苦？也有人問他：既然能治好所有的病為何還要籌錢建築醫院？賽峇峇的回答充滿了禪意：我不能破壞了自然界的律法！


上天是公道的，印度是世界最窮的國家之一，所以出現了賽峇峇這個聖人，來協助這些窮人。可是在賽峇峇85載的人生，他幫不完這些窮人，印度的窮人也是有增無減的逐年上升。


更重要的是，身為聖人，賽峇峇竟然無法知道自己的死期，死前還要受到器官敗壞的折磨。當然，對以賽峇峇這一生人，引導信徒相信上天的存在，以道德為生活規範，值得我們給予尊重。
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全世界目前還存在很多沒落的皇室，可是就只有日不落帝國的皇室備受世人的矚目。就連第三代王位續承人的婚禮，也如此轟動全球。


威廉這位溫莎王朝的王子、現今依麗莎白二世女王的長孫嫡系、已故戴安娜王妃的長子，是世界女子夢寐以求的結婚對象。當然不必論外表的，嫁給一位王子，未來的國王，也比嫁給一位俊郎的窮人來得好。可惜，凱特.米德爾頓這位平民女子，擄掠了王子的心，願意拜在她裙下。


本月29日，位於英國千年教堂-西敏寺，在全球所有國王、元首等人的見證下，威廉及凱特即將完成婚禮。這一樁喜事，能夠與30年前威廉的父親查爾斯王儲及戴安娜王妃的婚禮相比。郎才女貌，飛上枝頭變鳳凰，凱特和戴安娜同樣完成了很多女子畢生的心願。


當然希望，凱特未來的命運不會步上戴安娜的後塵，願她與王子白頭偕老。可是對以一個封建王朝儲君的婚禮，媒體都要給予大事的報導，未免在今天講究民主自由的英國社會里，顯得有點諷刺。


英國皇室的矚目，是因為皇室的不甘寂寞，還是世人的關注？
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大馬佛教界長老，曾經擔任大馬佛教總會主席的釋寂晃大和尚圓寂。一名德高望重的和尚圓寂，對佛教界來說，應該是大喜事，因為師父完成了他在塵世間的修行。


佛教中認為，一個人的喪禮應該從簡，最好的功德就是佈施。寂晃長老，一生樸素生活，為佛教事業忙碌，可是今天一看報章，為何一名佛教長老的喪禮如此隆重，如此華麗的裝飾。這與長老一生強調的“人生到來只是夢一場”的領悟背道而馳。


佛教不講究禮儀或儀式，只有華人講究。因此南傳佛教的師父喪禮都是很隨便，封棺幾年，然後焚化，不做華麗的裝飾，也不把喪車佈置。


佛教是很多人的信仰，但是又有多少人懂得真諦呢？


李文興
11年4月27日

你們要誰來領導？

當很多人都還搞不清楚首相拿督斯里納吉所提倡的“一個大馬”理念時，這邊廂《馬來前鋒報》的一眾專欄作者，再次鼓吹所謂的一個“馬來人，一個土著”。其涵義就是希望馬來人團結，這群作者給的理由是，華人已經團結了，因為華人不在支持國陣，而是一致的支持了行動黨。



首先我必須承認，雖然我每天都閱讀多份的報章，包括了中巫英，也時常上網了解國家政策的更新。可是對於一個大馬這個理念，我所知道的並不多，在我的意識里，一個大馬只是口號。雖然很多國陣的領袖做活動高喊及比出一個大馬的手勢，但是顯然我並不知道真正的涵義。



上網一查，原來這個理念有8大價值元素，即是：卓越文化、毅力及向上心、謙虛、互相融合、誠信、注重教育、完整性和精英管理。這就是名副其實的政治理念，與團結各族，提升國家的公務員效率為終極目標。



好了，我再給大家看一看什麼是納粹主義？納粹主義強調國家的目的是為了達成那些於根其民族和種族的理念，尤其是在社會工程的文化上，納粹主義強調以犧牲其他所有種族來達成德國民族的繁榮。



一個大馬和納粹主義有什麼不同呢？其實兩者都是意識形態的政治理念。但是，這樣的理念在一個自稱是民主國家里，是否顯得有點諷刺呢？人民當家做主，人民有權力去選擇所需要的政黨，所以首相在提出一個大馬理念時，是通過內閣的決定，還是國會的決定？首相必須承認，他現有的內閣，是至少有三分二的選民反對的，所以在提出這樣的理念時，是否有考慮到人民的選擇權？或者只是要人民盲目的服從呢？



納粹政權是極權主義，但是馬來西亞不是，所以我更本很納悶，為何我們國家的領導人，就是喜歡提倡意識形態的政治理念，來成為他施政的方針呢？馬哈迪的向東學習、2020年宏願，阿都拉的文明回教，現在納吉又來一個大馬。



所以當《馬來前鋒報》的專欄作者提出一個馬來人，一個土著時，他們的目的是為了什麼？我不明白的是，為何馬來人就必須團結、為何華人就必須團結，為何印度人就必須團結呢？團結背後的目的又是什麼？華人的選票一定要投給馬華、人聯、行動黨嗎？難道華人就不可以投予巫統、回教黨？民主不是講究，選賢與能的嗎？為何我們的民主卻強調種族性質的？



馬來西亞真的是一個很特別的國家，我們什麼事情都從種族的角度去衡量。我不懂為何在一些人的眼中，這個國家必須由國陣來統治而已，同時我也搞不清楚，為何檳城就必須由華人來擔任首長。這是什麼主義？什麼政治理念？



身為一個馬來人，當你知道如果由同宗同族的人來擔任首相，只會把國家帶向衰弱；同時一名勵精圖治的華人也有能力勝任首相一職，他會把國家帶上康莊大道。身為一名華人，你明明知道，如果由同祖同宗的人擔任首長，檳州一定會走下坡；而一名能幹精明的馬來人，卻能夠帶領檳州朝向繁榮。



大家不妨想一想，你們要的是同宗同族同祖的人來領導，還是要一個精明、能幹、勵精圖治的人來領導。



李文興
11年4月25日

不要埋怨

印象中閱讀過一名禪師寫的偈語：森林中有很多的松樹，每一株樹都非常筆挺直，樹葉茂盛。可是就有一株長了樹瘤，樹枝凹凸，樹葉零落非常難看。所以，所有的松樹都嘲笑這個難看的樹，而它也時常的悲哀為何老天讓它長得如此難看。



可是有一天，一間公司買了這片森林，以砍伐松樹來售賣給製造家具的工廠。也因為那株難看的樹，凹凸及長滿瘤不適合製造成家具，所以僥倖的逃過被砍伐的命運。



這個故事說明了，當一件不幸運的事情發生在自己身上時，人的第一個反應就是先埋怨為何老天不公，把災難降落在自己的身上。可是很多人不會去想，災難的降落就是不好的嗎？就是因為那個松樹長得奇丑所以才倖免的不被砍伐。可能後來這株樹生長了百年，成為一個神樹，萬人膜拜。



很簡單的道理，可是沒有人參的懂（包括我）。身為一名跑意外的記者，我看過了無數的死亡案例，見到了多少的家屬哭涕的傷心樣子。最初我心裡會想，為何要那麼傷心呢？生離死別只是只不過人生必經過的道而已。



但是當去年面對著養育我20多年的姑姑去世的時候，我同樣的傷悲，同樣的埋怨這個老天不公平。過後，回想起來，就是因為姑姑的去世，我家里的人更加的珍惜身邊每一個人了。一個災難換來一個溫馨，老天很公平的！



李文興
11年4月15日

赏心乐事

很久没有写抒情文章了，之前几遍都是生硬的政治或影评文章。前者可以自由、发出内心的写，把要说的都逐一的以文字代替。后者虽然生硬，但是却能够增广知识，因为写的时候必须翻查资料。

再过一个半月，前来槟城做工已经满2年来，这份工是我毕业后的第一份，同时也是我做最久的了。对我个人而言，这份工我做的有冲劲，但是使我高兴的是能够在槟岛西南区这个地方工作。不知道为何，我对郊区是比较有浓厚的兴趣，这应该是我小时候住在乡村的关系吧！

我喜欢观尝花草树木，而西南区令我更加兴奋的是既然有美丽的海滩，吹一吹海风，真的使人心旷神愉，把所有的烦恼抛诸脑后。所以每当假期没有回太平的时候，我一天的时间只有没有任何事情做，一本书、一罐水，坐在海滩上，就消磨了一整天的时间。

人生的乐事，就是能够随心所欲的做自己喜欢的事，不受其他事情或人的影响。而且也因为能够做自己喜欢的事，那么生活才不会苦闷，日子才不会虚度。就算浮夸一点，又有何妨呢？



李文兴

2011年4月11日

砂拉越州選

記得308大選後，公正黨舉行第一次代表大會時，主席旺阿茲沙要黨員鎖定目標，在第10屆砂拉越州選舉中奪下砂州的政權。同樣的回教黨也在代表大會上，黨署理主席納沙魯丁宣稱回教黨會大舉“進攻”砂州政壇。而目前在沙洲最大的反對黨，民主行動黨卻以靜制動。


上屆州選舉，國陣輸掉了9席，7席是在華裔選區。砂拉越一共有71個州議席，而屬於較城市的州議席大約有30席，也就是位於州首都古晉、詩巫、民杜魯及米裡。其餘的都是一些較偏僻的地方，如巴勒（Baleh）、貝拉卡（Belaga）等等，這些地方，有的連陸地的交通工具都不能到，而必須乘坐直升機。在這樣的地理環境下，在競選期間對於民聯來講是一項很困難的事。住在偏僻的原主民，缺乏科技資訊連誰是安華都不認識，更不用去講哈迪或林冠英了。


這些居住在偏僻的原主民，他們生活樸實，對於所謂的發展和民主意識沒有任何的寄望，他們只想維護著傳統的生活方式。當然隨著時代的變化，有些原主民也開始走出森林和山區，居住在了城市，他們對於民主和執政黨有了要求，這些原主民又以占了砂州30%人口的伊班人為多。上屆州選舉，國陣輸掉的兩個非華裔選區就是以伊班人為主的倪瑪（Ngemah）和英吉利裡（Engkilili）。


砂州一共有28個民族，伊班族占多數、華裔隨之、馬來人或馬蘭諾人第三，其餘的都是一些原主民的族群大約占了砂州人口的15%。在這樣的族群結構下，民聯要奪取沙州政權，那麼伊班和華裔的選票最為重要。同時也必須確保回教黨大舉東渡砂州后會使信奉回教的馬來人或馬蘭諾人的票出現了動搖，那麼民聯望執政。


華裔選票以往都是大量投給國陣在砂州的華基政黨人聯黨，但上屆選舉，人聯黨在競選的19席中輸了6席給行動黨，各1席予公正黨和國民黨。華裔普遍不滿的是地契、物價上漲等一些民生問題。雖然5年過去了，可是這些老調重彈的課題，並沒有完善的處理。華裔選票方向，已經可想而知。


雖然州首席部長泰益瑪目宣布會再今屆內退位讓賢，緩和了普遍不滿泰益的選民，可是接班人課題卻成為了一種致命的隱憂。目前砂國陣第一大黨土保黨有兩位被視為將續承泰益的職位，第一位就是目前土保黨的署理主席也是泰益的門徒阿邦佐哈裡（Abang Johari），另一位就是前中央政府部長現任首席部長顧問的阿德南沙登（Adenan Satem）。泰益比較傾向阿德南，所以在宣布國陣候選人名單時由阿德南主持。但是阿邦佐哈里在黨內的支持量，如日沖天，為了避免出現分裂，所以泰益到目前還沒有任何明確的表示。如果土保黨為了首席部長的人選出現分裂那麼民聯就有機可乘了。


首相長駐砂州助選、同時宣佈泰益已經與他商量退位的問題，不多不少說明了國陣選情吃緊，至於民聯是否有能力奪取州執政權，還是為知之數。


一個資訊不發達的州，民聯的電子選舉策略派不上場，要奪取砂州政權，維有強化在砂州的基層。可是國陣還必須小心，萬一坐在古晉貝特再也州議會裡的民聯議員增加了，那麼中央政權也岌岌可危了。